高中階段學(xué)習(xí)難度、強(qiáng)度、容量加大，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)及壓力明顯加重，不能再依賴初中時(shí)期老師“填鴨式”的授課，“看管式”的自習(xí)，“命令式”的作業(yè)，要逐步培養(yǎng)自己主動(dòng)獲取知識(shí)、鞏固知識(shí)的能力，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。
高一語(yǔ)文教案 1
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、了解詩(shī)人艾青的創(chuàng)作風(fēng)格。
2、整體閱讀，理清思路，學(xué)習(xí)本詩(shī)借助鮮明的人物形象抒發(fā)感情的特點(diǎn)。
【知識(shí)鏈接】
1、走近作者：艾青，原名蔣海澄，生于1910年3月27日（農(nóng)歷2月17日），浙江金華人。現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)人，在現(xiàn)代史上具有重要地位，被譽(yù)為“卓越的民族詩(shī)人”。他是對(duì)中國(guó)新詩(shī)產(chǎn)生過(guò)重要影響的詩(shī)人，被智利大詩(shī)人、諾貝爾文學(xué)獲得者聶魯達(dá)譽(yù)為“中國(guó)詩(shī)壇泰斗”。《大堰河----我的保姆》是艾青的成名作?！段覑?ài)這土地》《向太陽(yáng)》《火把》《古羅馬競(jìng)技場(chǎng)》等是他的代表作。
2、寫作背景：艾青出生時(shí)因母親難產(chǎn)，算命先生說(shuō)他會(huì)“克死父母”，因此他一出生就被寄養(yǎng)到一位貧苦農(nóng)民家大堰河家。直到五歲才被領(lǐng)回家開(kāi)始讀書，仍然受家庭歧視，規(guī)定他不能叫父母為爸爸媽媽，而要叫叔叔嬸嬸。因此在艾青的情感世界里，對(duì)大堰河的愛(ài)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了對(duì)父母的愛(ài)！因此他“長(zhǎng)大一點(diǎn)后，總想早點(diǎn)離開(kāi)家庭”，18歲就離開(kāi)了家。1932年，艾青因?yàn)閰⒓舆M(jìn)步活動(dòng)被國(guó)民黨反動(dòng)派關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，次年1月的一天，牢房的窗外飄起了大雪，詩(shī)人站在鐵窗前看著漫天飛舞的雪花，思緒波動(dòng)，，想起了自己的身世，想起了曾經(jīng)給予他母愛(ài)的保姆大堰河，激起了他情感的漣漪，情不能自已，于是，詩(shī)人借助從鐵窗里反射進(jìn)來(lái)的雪光，頭抵著墻壁，寫下了《大堰河------我的保姆》。后來(lái)詩(shī)人在1953年和1973年兩次回鄉(xiāng)，都一往情深地去祭掃大堰河的墓。
【學(xué)習(xí)過(guò)程】
一、熟讀全詩(shī)，掃清字詞障礙。
1、給下列加點(diǎn)字注音
大堰（ )河 青苔（ ） 荊棘（ ） 虱（ ）子 掐（ ）死 忸怩（ ） 冰屑（ ） 麥糟（ ） 火缽（ ） 團(tuán)箕 （ ） 燉( ）肉
叱（ )罵 瓦菲（ ） 匾（ ） 碾( ）
2、給下列多音字注音組詞。
菲 泥 泊 苔
3、給下列形近字注音組詞。
堰 掐 凌 忸 苔 碾
揠 陷 棱
偃 諂 陵 紐 笞 輾
4、摘錄并解釋重點(diǎn)字詞。
二、整體感知：
1、朗讀這首詩(shī)，結(jié)合詩(shī)句，談?wù)勗?shī)人筆下的大堰河是個(gè)怎樣的形象？體會(huì)詩(shī)人對(duì)這一形象所寄托的思想情感。（課后第一題）
2、劃分全詩(shī)歌層次，理清詩(shī)人情感脈絡(luò)。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、了解詩(shī)人艾青的創(chuàng)作風(fēng)格。
2、整體閱讀，理清思路，學(xué)習(xí)本詩(shī)借助鮮明的人物形象抒發(fā)感情的特點(diǎn)。
【知識(shí)鏈接】
1、走近作者：艾青，原名蔣海澄，生于1910年3月27日（農(nóng)歷2月17日），浙江金華人?，F(xiàn)當(dāng)代詩(shī)人，在現(xiàn)代史上具有重要地位，被譽(yù)為“卓越的民族詩(shī)人”。他是對(duì)中國(guó)新詩(shī)產(chǎn)生過(guò)重要影響的詩(shī)人，被智利大詩(shī)人、諾貝爾文學(xué)獲得者聶魯達(dá)譽(yù)為“中國(guó)詩(shī)壇泰斗”?！洞笱吆?---我的保姆》是艾青的成名作?！段覑?ài)這土地》《向太陽(yáng)》《火把》《古羅馬競(jìng)技場(chǎng)》等是他的代表作。
2、寫作背景：艾青出生時(shí)因母親難產(chǎn)，算命先生說(shuō)他會(huì)“克死父母”，因此他一出生就被寄養(yǎng)到一位貧苦農(nóng)民家大堰河家。直到五歲才被領(lǐng)回家開(kāi)始讀書，仍然受家庭歧視，規(guī)定他不能叫父母為爸爸媽媽，而要叫叔叔嬸嬸。因此在艾青的情感世界里，對(duì)大堰河的愛(ài)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了對(duì)父母的愛(ài)！因此他“長(zhǎng)大一點(diǎn)后，總想早點(diǎn)離開(kāi)家庭”，18歲就離開(kāi)了家。1932年，艾青因?yàn)閰⒓舆M(jìn)步活動(dòng)被國(guó)民黨反動(dòng)派關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，次年1月的一天，牢房的窗外飄起了大雪，詩(shī)人站在鐵窗前看著漫天飛舞的雪花，思緒波動(dòng)，，想起了自己的身世，想起了曾經(jīng)給予他母愛(ài)的保姆大堰河，激起了他情感的漣漪，情不能自已，于是，詩(shī)人借助從鐵窗里反射進(jìn)來(lái)的雪光，頭抵著墻壁，寫下了《大堰河------我的保姆》。后來(lái)詩(shī)人在1953年和1973年兩次回鄉(xiāng)，都一往情深地去祭掃大堰河的墓。
【學(xué)習(xí)過(guò)程】
一、熟讀全詩(shī)，掃清字詞障礙。
1、給下列加點(diǎn)字注音
大堰（ )河 青苔（ ） 荊棘（ ） 虱（ ）子 掐（ ）死 忸怩（ ） 冰屑（ ） 麥糟（ ） 火缽（ ） 團(tuán)箕 （ ） 燉( ）肉
叱（ )罵 瓦菲（ ） 匾（ ） 碾( ）
2、給下列多音字注音組詞。
菲 泥 泊 苔
3、給下列形近字注音組詞。
堰 掐 凌 忸 苔 碾
揠 陷 棱
偃 諂 陵 紐 笞 輾
4、摘錄并解釋重點(diǎn)字詞。
二、整體感知：
1、朗讀這首詩(shī)，結(jié)合詩(shī)句，談?wù)勗?shī)人筆下的大堰河是個(gè)怎樣的形象？體會(huì)詩(shī)人對(duì)這一形象所寄托的思想情感。（課后第一題）
2、劃分全詩(shī)歌層次，理清詩(shī)人情感脈絡(luò)。
高一語(yǔ)文課文教案 2
教學(xué)目的
一、學(xué)習(xí)編寫情節(jié)提綱，掌握課文的結(jié)構(gòu)特色，理解作品的社會(huì)意義。
二、懂得小說(shuō)結(jié)尾“異史氏曰”一段的論述及其作用。
三、引導(dǎo)學(xué)生掌握文言虛詞“然”的用法，介賓短語(yǔ)中賓語(yǔ)“之”的省略以及一些課文未加注釋而有一定難度的詞語(yǔ)或句子。
教學(xué)設(shè)想
一、課文較長(zhǎng)，故事情節(jié)曲折多變，但語(yǔ)言較淺近，可以讓學(xué)生借助課文提示、注釋，查閱詞典，通讀課文，理清脈絡(luò)，編寫情節(jié)提綱。
二、為使學(xué)生學(xué)得生動(dòng)有趣，在熟悉內(nèi)容的基礎(chǔ)上，引一則跟它相類的野史作比較，使學(xué)生了解同旨異體的文章，并進(jìn)一步把握《促織》的題旨。
三、《促織》的結(jié)尾，歷來(lái)有爭(zhēng)議，通過(guò)討論，求得比較一致的看法。
教學(xué)時(shí)數(shù)
3教時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一教時(shí)
一、教學(xué)要點(diǎn)。
簡(jiǎn)介作者及作品，通讀課文，解決詞句疑難、分段。
二、教學(xué)內(nèi)容與步驟。
1、題解：
課文選自蒲松齡的《聊齋志異》，簡(jiǎn)稱《聊齋》。
作者蒲松齡，山東淄州（今淄博市）蒲家莊人，字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉。從小熱衷功名，19歲參加科舉考試，連中縣、府、道的第一，但此后卻屢試不第，擠不進(jìn)官場(chǎng)。他的大半生基本上在家鄉(xiāng)過(guò)著清苦的塾師生活，因而和人民接觸的機(jī)會(huì)較多，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的種種罪惡有所不滿。
蒲松齡20歲左右開(kāi)始創(chuàng)作《聊齋》，40歲左右基本完成，以后不斷有所修改和增補(bǔ)，直到死前為止。這部作品，是他一生心血的結(jié)晶。
《聊齋》收集了大量的'民間神話傳說(shuō)，書中極大部分以狐仙鬼怪、魚精花妖為題材，用以諷刺現(xiàn)實(shí)，寄托孤憤。正如該書自序所說(shuō)：“集腋成裘，忘續(xù)明之錄，浮白載筆，僅成孤憤之書。寄托如此，亦是悲矣?！?/p>
《促織》是《聊齋》中的名篇，作者通過(guò)寫成名一家被官府逼迫交納蟋蟀以致傾家蕩產(chǎn)，但又終于致富的故事，深刻揭露了封建徭役的殘酷，辛辣諷刺“一人飛升，仙及雞犬”的丑劇，有深刻的社會(huì)意義。
2、通讀：
（1）提出要求：
①先看課文“預(yù)習(xí)提示”，畫出關(guān)鍵句子。
②對(duì)照注釋逐段通讀課文，畫出不懂的詞語(yǔ)句子。
③閱讀時(shí)思考下列問(wèn)題：
作者 教師指導(dǎo)，一些簡(jiǎn)單的疑難，隨時(shí)個(gè)別解決；困難較大，帶有共性的問(wèn)題，教師板書，準(zhǔn)備討論答疑。
學(xué)生通讀課文結(jié)束，教師根據(jù)板書，解釋疑難詞語(yǔ)句子（限于課本未加注釋或雖有解釋但不夠恰切的）。
①宣德間：宣德年間。宣德，明宣宗朱瞻基的年號(hào)(1426—1435)。
②不終歲，薄產(chǎn)累盡；累盡，課文注釋“受累而賠盡”。按：累，音lèi，這里作虧損講，就是“賠”的意思，“累盡”應(yīng)作“賠光”講。
③成然之：成名（認(rèn)為）很對(duì)。然，是；然之，以之為然。
④展玩不可曉：翻來(lái)覆去的細(xì)看，卻不明（是什么意思）。展，展轉(zhuǎn)，翻來(lái)復(fù)去；玩，玩味，細(xì)細(xì)地體會(huì)。
⑤業(yè)根，死期至矣！而翁歸，自與汝復(fù)算爾！：句中“復(fù)算”，課文注釋“算帳，追究”，細(xì)味“復(fù)”字沒(méi)有落實(shí)。這句應(yīng)該是兩句話兩層意思，第1層是母親罵，第2層是父親再算帳。
③思試之斗以硯之：前一“之”代“蟋蟀”，后一“之”代“蟋蟀角斗的本領(lǐng)”?！耙浴?，連詞“而”?！芭灐?，窺視，此處是“看”的意思。
高一語(yǔ)文課文教案 3
教學(xué)目的
1、學(xué)習(xí)有“破”有“立”的寫法。
2、體會(huì)“說(shuō)”這種體裁筆鋒犀利的特點(diǎn)。
3、了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。
一、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
本文第2段既是教學(xué)重點(diǎn)，又是教學(xué)難點(diǎn)。從全篇布局來(lái)看，作者先“立”（第1段）后“破”（第2段），“立”是為了“破”；“破”后再“立”（第3段），乃其“余事”，可見(jiàn)“破”是要害。這所謂“破”，實(shí)質(zhì)上是針對(duì)砭時(shí)弊，即批判“恥學(xué)于師”的惡劣風(fēng)尚。這不是一般性問(wèn)題，必須聯(lián)系當(dāng)時(shí)特殊的社會(huì)背景進(jìn)行分析，才能得到比較透徹的理解。對(duì)這個(gè)方面存在的困難，不不估計(jì)到。
此外，將這一段視為教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，還出于這樣的考慮：這一段筆鋒犀利，汪洋恣肆，充分體現(xiàn)了“說(shuō)”這種體裁“煒曄而譎誑”（陸機(jī)《文賦》）的特點(diǎn)。學(xué)生此前已學(xué)過(guò)《馬說(shuō)》《捕蛇者說(shuō)》《黃生借書說(shuō)》《少年中國(guó)說(shuō)》等篇，對(duì)這個(gè)特點(diǎn)已有所認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上著重體會(huì)一下本文作者的行文方式，對(duì)學(xué)生今后閱讀同類作品必有很大的好處。
二、教學(xué)方法。
本文可以兼用誦讀教法和討論法。誦讀，用來(lái)熟悉課文語(yǔ)句，領(lǐng)悟作者的思路；討論，用來(lái)加深學(xué)生對(duì)本文思想意義和行文特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。前者是基礎(chǔ)，后者是提高，在時(shí)間分配上，應(yīng)以前者為主。
采取逐段進(jìn)行的方式：誦讀一段，討論一段。有關(guān)全篇主旨和布局的問(wèn)題，放在最后討論。討論題應(yīng)是開(kāi)放性的，可以各抒己見(jiàn)，不給固定答案，要在于能自圓其說(shuō)，以養(yǎng)成學(xué)生獨(dú)立思考的習(xí)慣。
由于本文語(yǔ)言有鮮明的個(gè)性特征，要留出時(shí)間讓學(xué)生做一點(diǎn)語(yǔ)言積累的工作。
三、課時(shí)安排。
本課擬用3課時(shí)。分配如下：
第一課時(shí)：介紹本文寫作背景，初步了解本文基本內(nèi)容，誦讀第1段，討論“師者，所以傳道、受業(yè)、解惑”這一命題。
第二課時(shí)：誦讀第2段，討論韓愈對(duì)“恥學(xué)于師”時(shí)風(fēng)的批判和文章的`鋒芒。
第三課時(shí)：誦讀第3、4段，討論“圣人無(wú)常師”這一命題?？偨Y(jié)全文（認(rèn)識(shí)本文思想意義和寫作方法），積累語(yǔ)言。
預(yù)習(xí)安排
這篇課文的預(yù)習(xí)工作十分重要，時(shí)間應(yīng)相當(dāng)充裕，做得越細(xì)致越好。為此，擬在課堂抽出20──25分鐘讓學(xué)生預(yù)習(xí)，掌握要領(lǐng)；未完成的部分由學(xué)生自找時(shí)間補(bǔ)做。
一、給下面的字注音后朗誦全文2—3遍。
諛（yú）萇(cháng)聃(dān)郯(tán)
歟（yú）蟠（pán)經(jīng)傳(zhuàn)貽(yí）
二、本文是針對(duì)“恥學(xué)于師”的壞時(shí)尚寫的，筆鋒犀利。試就下列兩個(gè)方面各舉出幾個(gè)例子。（劃在課本上）
1。批判壞現(xiàn)象的尖銳語(yǔ)氣。
2。敘述正確主張的決斷語(yǔ)氣。
三、下面的一段文字出自柳宗元《答韋中立論師道書》，注意加黑點(diǎn)的語(yǔ)句。仔細(xì)閱讀一遍，然后說(shuō)說(shuō)韓愈寫《師說(shuō)》有什么意圖。
2020年新版高一語(yǔ)文教案 4
教學(xué)目標(biāo)
1、學(xué)習(xí)本文善于捕捉生活中典型的細(xì)節(jié)和場(chǎng)面，借平淡的生活瑣事，表達(dá)真摯感情的方法。
2、體會(huì)本文筆墨清淡而情意纏綿動(dòng)人的特色。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
1、著重了解文中所抒發(fā)的對(duì)親人的思念之情以及對(duì)人事滄桑的感慨。
2、背誦全文。
課時(shí)分配
3課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、題解與作家作品
要求學(xué)生看注解①，教師補(bǔ)充：《項(xiàng)脊軒志》是散文家歸有光的代表作。項(xiàng)脊軒，書齋名，是作者家中的一個(gè)只有一丈見(jiàn)方的斗室。為什么給書齋取這樣一個(gè)名字呢？據(jù)說(shuō)有雙重意思：一是說(shuō)它窄小，如在頸脊之間；一是因作者遠(yuǎn)祖歸道隆曾在江蘇太倉(cāng)縣的項(xiàng)脊涇住過(guò)，有紀(jì)念意義。
歸有光自幼苦讀，九歲能屬文，但仕途不利，35歲才中舉人，其后二十余年，八次會(huì)試不第。于是移居嘉定安亭江上，讀書講學(xué)。他的學(xué)生很多，稱他為“震川先生”。到60歲才中進(jìn)士，授縣令職。
歸有光雖然仕途不得意，但他博覽群書，在散文創(chuàng)作方面有很深的造詣，是明代杰出的散文家。他的散文受司馬遷和歐陽(yáng)修的影響很大，但有他自己的特色。他善于用疏淡的筆墨，描寫生活中常常接觸的事物，以及家人、親友之間的一些瑣碎事情，隨筆點(diǎn)染都富于深情，所以感染力很強(qiáng)。我們今天要學(xué)習(xí)的《項(xiàng)脊軒志》，就是屬于這種性質(zhì)的抒情散文。
二、朗讀課文，疏通文意。
1、教師范讀，正音。
補(bǔ)充注音：
2、補(bǔ)充注釋：
（1）不能得日：得到陽(yáng)光。
（2）萬(wàn)籟有聲：一切聲音都聽(tīng)得到。
（3）日過(guò)午已昏：屋里光線昏暗。
（4）庭階寂寂：少有人跡。
（5）庭中通南北為一：整體。
（6）凡再變矣：凡，總共；再：兩次。
（7）相為應(yīng)答：為她做出回答。
（8）何竟日默默在此：整天。
3、學(xué)生借助工具書及書下注釋，疏通文意，教師串行答疑，對(duì)共性問(wèn)題課堂上加以講解。
三、布置作業(yè)
1、熟讀課文。
2、課后練習(xí)二、三。
第二課時(shí)
一、檢查作業(yè)。
1、訂正課后練習(xí)二、三。
2、請(qǐng)學(xué)生朗讀課文，為背誦做準(zhǔn)備。
二、講讀課文
指名學(xué)生朗讀課文第1段。
提問(wèn)：文章開(kāi)頭，作者是怎樣具體地寫他的書齋項(xiàng)脊軒的小、舊、破、漏而又陰暗的？
明確：①寫項(xiàng)脊軒的?。号f稱“閣子”，“室僅方丈，可容一人居”，容，容納；②接著寫舊：直接點(diǎn)明是“百年老屋”；③寫破漏：“塵泥滲確，雨澤下注”，以至于“每移案，顧視無(wú)可置者”則又見(jiàn)其??；④寫陰暗；“北向，不能得日，日過(guò)午已昏”。
教師點(diǎn)撥：這樣寫，形象而具體，能給人以很深的印象。特別是“每移案，顧視無(wú)可置者”一? 屋頂上東也漏，西也漏，每次搬動(dòng)書桌，看來(lái)看去沒(méi)有可以安放的地方，顯得有點(diǎn)狼狽。
提問(wèn)：作者對(duì)這樣的書齋，是懷著怎樣的感情來(lái)寫的呢？
明確：作者并沒(méi)有嫌棄它，鄙薄它，相反，對(duì)它卻懷有深摯的眷戀之情。
教師點(diǎn)撥：開(kāi)頭這樣寫，還有一個(gè)作用，就是跟下面寫修葺后的項(xiàng)脊軒形成鮮明的對(duì)照，使人感到他的小小書齋，頗有情趣，十分可愛(ài)，確是個(gè)讀書的好地方，以便進(jìn)一步表現(xiàn)出作者對(duì)它的喜愛(ài)。
提問(wèn)：經(jīng)過(guò)修葺后的項(xiàng)脊軒變得怎樣了？
明確：變得不漏、不暗了。辟，開(kāi)。垣墻，在院子周圍筑起了墻。庭院里又種植了蘭、桂、竹等花木，原有的欄桅，“亦遂增勝”，也就此增添了光彩。
提問(wèn)：在這樣環(huán)境里讀書，你覺(jué)得如何？（問(wèn)題提出后并不要求學(xué)生回答，而讓大家反復(fù)朗讀下面幾句來(lái)加深體會(huì)。這幾句是：“借書滿架，僵仰嘯歌，冥然兀坐，萬(wàn)籟有聲。而庭階寂寂，小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)?！弊x后由教師講解。）
“借書滿架”，足見(jiàn)軒中人的好學(xué)，書未必真的都是借來(lái)的?！百妊鰢[歌”，見(jiàn)課文注釋、，這是就字面意思解釋。其實(shí)這是極寫讀書之樂(lè)，只有當(dāng)讀書有所得的時(shí)候，才會(huì)高興得這個(gè)樣子。至于作者為什么一會(huì)兒又“靜靜地獨(dú)自端坐著”呢？顯然又是在進(jìn)一步考慮書中的問(wèn)題，有更大收獲。
提問(wèn)：“萬(wàn)籟有聲”是什么意思？
明確：指自然界發(fā)出的一切聲響都能聽(tīng)到。籟，孔穴里發(fā)出的聲音，也泛指聲音。
再問(wèn)：是寫環(huán)境幽靜還是寫喧囂？
明確：寫幽靜。
進(jìn)一步問(wèn)：“萬(wàn)籟有聲”與“萬(wàn)籟俱寂”哪一個(gè)更幽靜？（這個(gè)問(wèn)題提出后估計(jì)課堂氣氛可能比較活躍，答案也不一定一致，如能引起爭(zhēng)辯那就更好。最后仍由教師歸納講解。）
“萬(wàn)籟有聲”是寫作者凝神專思時(shí)書齋里靜得連最細(xì)微的聲音也能聽(tīng)到。以有聲寫無(wú)聲，這與“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”一樣，以有聲反襯“靜”字。而這種靜是有靈氣的“幽靜”，而不是一片“死寂”，真可謂“此時(shí)有聲勝無(wú)聲”啊。
下文寫白天書齋的幽靜，用小鳥(niǎo)啄食來(lái)點(diǎn)染：到了夜晚，書齋的景物、境界則更幽美。更靜謐。寫明月，用“半墻”來(lái)烘托；寫桂樹(shù)，以“斑駁”的倩影來(lái)描摹；接著，由靜而動(dòng)，寫清風(fēng)徐徐吹拂，用“影動(dòng)”來(lái)襯托，又以“珊珊”（課文注為“美好的樣子”，有的書上解作“形容樹(shù)影晃動(dòng)時(shí)輕盈、舒緩的樣子”）之語(yǔ)來(lái)渲染，既描繪出桂樹(shù)的搖曳多姿，又表露出作者心境的恬靜、閑適。這是一幅多么幽雅、美好的畫面！（講讀至此，讓學(xué)生掩卷而思，并自由地朗讀課文第1段，直到能背出為止。最后集體背誦一遍。）
三、小結(jié)：
這一段是課文的第一部分，寫可喜事，記項(xiàng)脊軒內(nèi)外的景物，著意寫自己在軒中讀書怡然自樂(lè)的情景。作者對(duì)項(xiàng)脊軒這種深摯的眷戀之情，是貫穿全篇的一條感情線索。這段寫喜悅的心情，恰與下文寫可悲的事相映照。
四、布置作業(yè)：
背誦課文第一自然段。
第三課時(shí)
一、檢查背誦。
二、講讀課文
1、指名學(xué)生朗讀課文第2段。
提問(wèn)：“然余居于此，多可喜，亦多可悲。”這一句從文章的結(jié)構(gòu)上說(shuō)起什么作用？
明確：由喜而悲，轉(zhuǎn)為懷舊。這句從文章結(jié)構(gòu)上說(shuō)，承上啟下，接榫自然。
2、學(xué)生默讀課文第3段，劃分層次并概括層意。
明確：共分三層，第一層從“先是……”至“……凡再變矣。”先泛寫項(xiàng)脊軒外的變化，是可悲事之一。
第二層從“家有老姬……”到“……語(yǔ)未畢，余泣，姬亦泣。”寫軒內(nèi)，回憶母親遺事，是可悲事之二
第三層從“余自束發(fā)讀書軒中……”到這一段末，繼寫軒內(nèi)，回憶祖母遺事，是可悲事之三。
3、分析第一層
提問(wèn)：作者抓住了哪幾個(gè)富于特征性的細(xì)節(jié)，寫舊式大家庭的四分五裂之狀的？
明確：寫了“東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳”這三件典型性的事情。
教師講解：寫三件典型性的事情，總共也不過(guò)用了13個(gè)字，寥寥幾筆，就把封建大家庭中分家后所產(chǎn)生的那頹敗、衰落、混亂不堪的情狀和盤托出了。凡，總共；再變，變了兩次。
4、分析第二層
（1）指名學(xué)生朗讀
（2）教師講解：作者幼年喪母，有些兒時(shí)往事不甚了了，所以借老奶媽之口道出，自然而真實(shí)，親切而感人。特別是寫到母親關(guān)懷兒女，叩門問(wèn)寒問(wèn)暖，“兒寒乎？欲食乎？”情意纏綿，感人至深。雖僅一言半語(yǔ)，卻純是慈母心腸。這是一幅多么平常、而又多么動(dòng)人的生活畫面?。?/p>
5、分析第三層
（1）找兩名同學(xué)朗讀（一名同學(xué)讀“大母”的話；另一名同學(xué)讀其他內(nèi)容）
（2）教師講解：束發(fā)，指童子尚未成年之時(shí)。古人在兒童時(shí)代把頭發(fā)束起來(lái)，盤在頭頂上。吾兒，我的孩子。若影，你的影子。竟日，整天，即一天到晚。作者寫這個(gè)細(xì)節(jié)，巧妙地寫了三個(gè)動(dòng)人的場(chǎng)面。先是敘述祖母來(lái)到軒中只寫了一句話，語(yǔ)氣親切而風(fēng)趣，既表愛(ài)憐，又隱含著夸譽(yù)，表現(xiàn)了慈愛(ài)的長(zhǎng)者對(duì)小輩的疼愛(ài)。次寫祖母關(guān)門而去，哺哺自語(yǔ)，話中有些許憂慮，但更多的是相信，對(duì)孫子的功成名就充滿著希望。這話沒(méi)有當(dāng)著孫子的面講，更見(jiàn)其期望殷切，情意真誠(chéng)。接著寫祖母“持一象笏至”，進(jìn)一步表露了她對(duì)小輩的期望和鼓勵(lì)。平平常常的幾個(gè)場(chǎng)面，平平常常的幾句說(shuō)話，平平常常的幾個(gè)個(gè)動(dòng)作，就把老祖母對(duì)孫兒極其疼愛(ài)、關(guān)懷的感情，寫得淋漓盡致。足見(jiàn)作者攝取生活細(xì)節(jié)功力之深。這一段末一句“瞻顧遺跡，如在昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自禁”，既是對(duì)回憶祖母遺事而言，也是對(duì)上一層回憶母親遺事而說(shuō)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，感情真摯。
6、指名學(xué)生朗讀課文第4段。
讀后簡(jiǎn)述：這一段記述一些瑣事，寫作者為項(xiàng)脊軒能長(zhǎng)時(shí)期維持原狀而感到欣慰。
7、指名學(xué)生朗讀課文第5、6段（即最后兩節(jié)）。
讀后講解：十幾年后作者又補(bǔ)記了這一段，懷念死去的妻子，是可悲事之四。
提問(wèn)：在寫法上與上文有什么相同的地方？
明確：因?yàn)槎际菓雅f，所以情調(diào)和諧。懷念亡妻，同樣是抓住了富于特征的日常生活中的瑣事來(lái)寫。例如，“吾妻來(lái)歸，時(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書?！薄拔崞逇w寧，述諸小妹語(yǔ)曰：‘聞姊家有閣子，且何謂閣子也？’”等等。
接著問(wèn)：請(qǐng)?jiān)傧胍幌?，寫法上還有什么相同的地方？
明確：可寫之事很多，但只寫與項(xiàng)脊軒有關(guān)的事情，可見(jiàn)選材之嚴(yán)，取材之精?！拔崞逇w寧，述諸小妹語(yǔ)……”更是生動(dòng)，一種天真無(wú)邪的情態(tài)，躍然紙上。
繼續(xù)講解：文中沒(méi)有“相親相愛(ài)”或“相敬如賓”之類字眼，而伉麗深情自見(jiàn)。這種寫法，是以當(dāng)年小夫妻在軒內(nèi)唱和相隨的歡樂(lè)來(lái)襯托今日喪偶的悲哀。補(bǔ)寫的這一段，就文意看，寫到“自后余多在外，不常居”，也可以收束全篇了，不意下文又起波瀾，轉(zhuǎn)而寫庭中一棵亭亭如蓋的枇杷樹(shù)，使文章的余韻悠然不盡。亭亭，高高聳立的樣子。蓋，傘。
提問(wèn)：寫感情，可以明寫，也可以暗寫。試聯(lián)系上文舉例說(shuō)明。
明確：明寫，如第一段里的“珊珊可愛(ài)”，第2段末的“令人長(zhǎng)號(hào)不自禁”等；暗寫，如第2段里的“某所，而母立于茲”和本段的“今已亭亭如蓋矣”等。暗寫的好處是含而不露，耐人尋味。
繼續(xù)講解：這個(gè)結(jié)尾，是畫龍點(diǎn)睛之筆，睹物思人，抒發(fā)了物在人亡的感慨，使讀者回味不盡，對(duì)項(xiàng)脊軒的印象也就更加深刻了。
8、集體朗讀課文第2、3、4、5、6段。
小結(jié)：以上6段是第二部分，寫可悲事，著重回憶母親、祖母和妻子的遺事，繪形繪聲，頗能打動(dòng)讀者之心。
三、課文總結(jié)：
在這篇抒情散文中，作者通過(guò)對(duì)項(xiàng)脊軒前后變化的記述，寫出了對(duì)于它的親切感情，也寫出了對(duì)于親人的深沉懷念。作者對(duì)自己的書齋項(xiàng)脊軒的無(wú)限眷戀的感情，是貫穿全文的一條線索。無(wú)論寫景、敘事或抒情，看來(lái)似乎信手拈來(lái)，散漫無(wú)章，但實(shí)際上都與項(xiàng)脊軒息息相關(guān)，由狀物而懷人而抒情，三者融為一體，做到了形散神不散，這是本篇組織材料、安排結(jié)構(gòu)的一大特點(diǎn)?；蛳不虮?，作者均善于通過(guò)選取富有特征的生活細(xì)節(jié)，曲盡其妙。作者用家常語(yǔ)敘家常事而情意纏綿動(dòng)人，尤其善于用簡(jiǎn)樸生動(dòng)的人物對(duì)話、口語(yǔ)，盡傳人物的神情、儀態(tài)。
四、布置作業(yè)
1、課后練習(xí)題一。
2、背誦全文。
高一語(yǔ)文教案 5
【教學(xué)目標(biāo)】
①結(jié)合當(dāng)時(shí)的背景來(lái)理解作品，體會(huì)詩(shī)人“痛苦的吟哦只為追問(wèn)光明”之情懷
②進(jìn)一步通過(guò)誦讀，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的形象
③領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌意蘊(yùn)深刻的意象，引導(dǎo)學(xué)生在理解詩(shī)歌內(nèi)容，把握情感的基礎(chǔ)上來(lái)朗讀。
【教學(xué)步驟】
一、作者與本詩(shī)背景
但凡喜歡或讀過(guò)中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的人，無(wú)一不知道詩(shī)人食指。有人說(shuō)，食指是中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)第一人；有人說(shuō)，食指是中國(guó)朦朧體詩(shī)歌的創(chuàng)始人；更有人不乏景仰地把詩(shī)人食指稱為一代詩(shī)魂，他的詩(shī)歌曾經(jīng)那么深地影響、鼓勵(lì)、陶冶過(guò)整整一代人。
食指，原名郭路生。1948年出生于山東朝城，生長(zhǎng)在一個(gè)正統(tǒng)的革命干部家庭里，母親在行軍途中分娩了他，起名路生。小學(xué)時(shí)就熱愛(ài)詩(shī)歌，20歲時(shí)寫的名作《相信未來(lái)》、《海洋三部曲》、《這是四點(diǎn)零八分的北京》等以手抄本的形式在社會(huì)上? 阿城插隊(duì)內(nèi)蒙古時(shí)托人抄錄了食指的全部詩(shī)作；陳凱歌考電影學(xué)院時(shí)曾朗誦食指的《寫在朋友結(jié)婚的時(shí)候》。1973年食指被診斷患有精神分裂癥，入北醫(yī)三院就醫(yī)。出院后繼續(xù)寫作，1978年再次煥發(fā)創(chuàng)造力，并首次使用食指筆名（意為別人背后的指點(diǎn)損傷不了詩(shī)人的健全人格）。1990年至今在北京第三福利院接受治療。20xx年4月28日與已故詩(shī)人海子共同獲得第三屆人民文學(xué)獎(jiǎng)詩(shī)歌獎(jiǎng)。著有詩(shī)集《相信未來(lái)》、《食指、黑大春現(xiàn)代抒情詩(shī)合集》、《詩(shī)探索金庫(kù)·食指卷》、《食指的詩(shī)》。
詩(shī)人在人生之途中受到過(guò)一個(gè)又一個(gè)打擊，他比常人更先看到了整個(gè)社會(huì)都在被一種政治所扭曲，因而他在詩(shī)中強(qiáng)烈抒發(fā)著不滿，但他對(duì)國(guó)家仍不改初衷，懷有深深的眷戀之情。他的詩(shī)歌：痛苦的吟哦只為追問(wèn)光明。食指的作品基本上遵從了四行一節(jié)、在輕重音不斷變化中求得感人效果的傳統(tǒng)方式，以語(yǔ)言的時(shí)間藝術(shù)，與中國(guó)畫式的空間藝術(shù)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了他的藝術(shù)追求。通覽他的詩(shī)作，雖然我們感受更多的不是輕松而是壓抑，不是快樂(lè)而是痛苦，但在那壓抑和痛苦中，我們也看到他無(wú)時(shí)不在渴望和憧憬著光明以及他為理想和光明而奮斗、而掙扎的身影。
K《相信未來(lái)》以其深刻的思想、優(yōu)美的意境、朗朗上口的詩(shī)風(fēng)在中國(guó)大地不脛而走，迅速傳頌于一代青年人的口中。但是在那特定的年代也幾乎從一開(kāi)始就注定了他的殉道者的命運(yùn)。江青讀到了《相信未來(lái)》，為詩(shī)歌獨(dú)立不羈的個(gè)性所震驚、惱怒。她一定要找到“相信未來(lái)，相信生命”的“反動(dòng)”詩(shī)人。詩(shī)人自己回憶：“1969年，我下鄉(xiāng)第二年回來(lái)，‘四三派’的人回來(lái)聚會(huì)，要我去。我給他們背了幾首詩(shī)。那些詩(shī)他們要走了一些，作為一個(gè)動(dòng)態(tài)寫進(jìn)報(bào)告里，給了上邊。江青說(shuō)，這是一個(gè)灰色的詩(shī)人。江青又說(shuō)‘相信未來(lái)就是否定現(xiàn)在’。于是，一頂反動(dòng)詩(shī)人的帽子重重地扣在了年僅十九歲的郭路生頭上。厄運(yùn)降臨了。詩(shī)人曾被嚴(yán)格審查、批判。但在陰云密布的時(shí)代，這首詩(shī)給人們心靈上投下了一道希望之光。食指曾經(jīng)說(shuō)：“‘文革’前我就挨整，我已經(jīng)看到這代人的命運(yùn)了。魚兒跳出水面，落在冰塊上，它的前途是死，和這個(gè)冰塊一起消亡。相信我們會(huì)戰(zhàn)勝死亡，這已經(jīng)進(jìn)了一步了。我年輕，我能看到冰塊消亡的那一天?！闭怯辛诉@種信念，詩(shī)人才能在20歲的時(shí)候就寫下了至今膾炙人口的作品，他用樸實(shí)平易的文字，將冷靜的思考與熾熱的感情融人字里行間。
二、整體感知
⑴在把握作者的思路基礎(chǔ)上一讀詩(shī)歌。
①1、2節(jié)結(jié)構(gòu)類似，作者用幾乎相同的句式對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了象征式描繪，同時(shí)表達(dá)了自己的信念。仔細(xì)閱讀，找一找所用的意象，體會(huì)意象所表達(dá)的意思
“蜘蛛網(wǎng)查封爐臺(tái)”——陳舊貧窮；
“鋪平失望的灰燼”——拋棄失望；但保持樂(lè)觀
“美麗的雪花”——純潔美好
“葡萄化為露水”——青春逝去；
“鮮花依偎在別人情懷”——情感失落；內(nèi)心的失落，
“凝露的枯藤”——直面絕望；但一往情深
“凄涼的大地”——執(zhí)著自信
惡勢(shì)力橫行，希望破滅，果實(shí)被竅——痛斥現(xiàn)實(shí)
②分析第3節(jié)前三句比喻的精妙所在
手指——涌向天邊的排浪我要用手指撥動(dòng)筆桿，
手掌——托起太陽(yáng)的大海用孩子的筆體寫下：
筆桿——海上現(xiàn)出的曙光“相信未來(lái)”
面對(duì)困難，信念更強(qiáng)，豪情更濃——表明信念
③第4節(jié)起詩(shī)人的視角有什么變化？“腐爛的皮肉”、“脊骨”兩個(gè)意象表達(dá)什么意思？
作品由“我”轉(zhuǎn)向了“她”——未來(lái)，從未來(lái)看現(xiàn)在，現(xiàn)在就變成了歷史，詩(shī)人期待的是后人的“睫毛”與“瞳孔”能撥去歷史的塵埃，不在乎“腐爛的皮肉”而要挺直“我們的脊骨”，等待歷史“給予熱情、客觀、公正的評(píng)定”。這三節(jié)闡述了“相信未來(lái)”的理由，同時(shí)想告訴人們，盡管有“迷途的惆悵”，有“失敗的苦痛”，但歷史不可抹去，未來(lái)一定光明。
未來(lái)的人一定能看清歷史，辨明是非
創(chuàng)傷是表層的，困難是暫時(shí)的相信未來(lái)
脊梁不斷，歷史自有公正評(píng)價(jià)
④最后一節(jié)，詩(shī)人放棄了意象的轉(zhuǎn)換，直抒胸臆，以異乎尋常的堅(jiān)毅和剛強(qiáng)、執(zhí)著和熱烈告訴人們，不管人生多么艱辛，無(wú)論命運(yùn)多么坎坷，都應(yīng)該堅(jiān)忍不拔，百折不回，相信未來(lái)，熱愛(ài)生命。這一節(jié)句式短促有力，節(jié)奏也明顯加快了，它是作品內(nèi)在情緒的必然發(fā)展，也是其理想與信念的升華。
發(fā)出呼喚，為未來(lái)戰(zhàn)斗——決心奮發(fā)
三、討論：詩(shī)中反復(fù)手法的運(yùn)用，有何藝術(shù)作用？
四、誦讀、背誦
五、課外拓展
比較閱讀：《熱愛(ài)生命》（食指）
這首詩(shī)寫于動(dòng)亂結(jié)束后不久的1979年，堪稱是《相信未來(lái)》的姊妹篇。
它們影響了整個(gè)一代人，當(dāng)年的許多知青，在生活極其艱難和理想接近破滅時(shí)，正是《相信未來(lái)》和《熱愛(ài)生命》鼓勵(lì)他們頑強(qiáng)地活下去。詩(shī)人以異乎尋常的堅(jiān)毅和剛強(qiáng)、執(zhí)著和熱烈，以一種近于悲壯的口吻告訴我們，不管人生多么艱辛，不論命運(yùn)多么坎坷，都必須愈挫愈奮，堅(jiān)忍不拔，百折不回，忍辱負(fù)重，向命運(yùn)挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。這一切都昭示了詩(shī)人那崇高而嚴(yán)正的命題：“相信未來(lái)，熱愛(ài)生命”！
詩(shī)人在另一首《書簡(jiǎn)》中就曾這樣寫道：“我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)牢記一條真理/無(wú)論在歡樂(lè)還是辛酸的日子里/我們的心啊，要永遠(yuǎn)向前憧憬/這樣，才不會(huì)喪失生活的勇氣……”這首詩(shī)在意象的擷取上，有一個(gè)非常顯著的特點(diǎn)，就是多選取那些帶有痛苦和悲哀色彩的客觀物象，如“攀附的葛藤”“凄風(fēng)苦雨”“荒草野徑”“頑石棱角的堅(jiān)硬”“攔路的荊棘”“冬天風(fēng)雪”“夏天毒日”等等，這些意象，看似信手拈來(lái)，實(shí)際上是詩(shī)人的真力彌滿，萬(wàn)象歸懷；這些意象，借物載情，寓理于形，極具內(nèi)質(zhì)和張力，充分構(gòu)筑了全詩(shī)的沉郁悲慨、深沉豐沛的思想和感情的內(nèi)蘊(yùn)和獨(dú)特的詩(shī)美空間。本詩(shī)一襲食指詩(shī)的一貫的藝術(shù)風(fēng)格，悲壯而不悲戚，凝重而不沉重，感慨而不感傷，迷惘而不迷惑，是痛苦中的吶喊，是滴血的呼喚，是含淚的微笑，是一曲頑強(qiáng)奮進(jìn)的生命之歌！
高一語(yǔ)文教案 6
一、說(shuō)教材：
1、教材所處的地位和作用：
翻閱整套職高《語(yǔ)文》教材，《唐詩(shī)三首》是其中唯一的一組唐詩(shī)，這三首詩(shī)的選擇上也是很有特點(diǎn)的，第一首《登幽州臺(tái)歌》是初唐的古風(fēng)，第二首《登金陵鳳凰臺(tái)》和第三首《登岳陽(yáng)樓》分別是盛唐和中唐的近體詩(shī)。由此可見(jiàn)，它是根據(jù)唐詩(shī)的體裁發(fā)展順序來(lái)編排的。所以，在學(xué)習(xí)詩(shī)歌的鑒賞方法和了解唐詩(shī)的概貌上，這篇課文都占有獨(dú)一無(wú)二的地位。根據(jù)上述教材分析，針對(duì)《登幽州臺(tái)歌》，特制定如下教學(xué)目標(biāo)：
2、教育教學(xué)目標(biāo)：
（1）知識(shí)目標(biāo)：了解古詩(shī)幾種體裁，掌握古風(fēng)和近體詩(shī)體裁的不同。
（2）能力目標(biāo)：提高詩(shī)歌鑒賞能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。
（3）情感目標(biāo)：感受詩(shī)中的意境，體會(huì)詩(shī)人獨(dú)特的感情。
3、重點(diǎn)，難點(diǎn)設(shè)置：
重點(diǎn)：感受意境，提高對(duì)古典文學(xué)的興趣。
難點(diǎn)：學(xué)習(xí)詩(shī)歌鑒賞的方法。
下面，我再?gòu)慕谭▽W(xué)法上談?wù)劊?/p>
二、說(shuō)教法
1、學(xué)情分析
本課的教學(xué)對(duì)象是職業(yè)中專高一年級(jí)文秘班的學(xué)生，他們?cè)谡Z(yǔ)文能力上略高于其他專業(yè)，所以在教學(xué)的時(shí)候應(yīng)該注意在知識(shí)的深度和廣度上多拓展一些。
我準(zhǔn)備的教學(xué)方法為：
2、教學(xué)方法
移情法：用多媒體音樂(lè)、畫面等營(yíng)造濃厚的氛圍幫助學(xué)生迅速進(jìn)入情境。
誦讀法：反復(fù)誦讀，甚至背誦，體會(huì)唐詩(shī)音韻的和諧和凝練的語(yǔ)言?？梢约由盍私?，加強(qiáng)記憶。
設(shè)疑討論法：?jiǎn)l(fā)學(xué)生思考討論探究學(xué)習(xí)中的問(wèn)題，解決教學(xué)中的重點(diǎn)、難點(diǎn)。
比較閱讀法：對(duì)比這一組唐詩(shī)，比較體裁的變化，格律的不同。比較課內(nèi)外不同詩(shī)文，感受不同意象營(yíng)造出的不同意境。
學(xué)生對(duì)應(yīng)的學(xué)法為：
三、說(shuō)學(xué)法
1、課前自習(xí)法（課前預(yù)習(xí)，了解作者、作品等相關(guān)知識(shí)和背景。）
2、誦讀感知法（學(xué)生先聽(tīng)范讀，后反復(fù)誦讀）。
3、合作探究法（學(xué)生自由選擇課堂任務(wù)、合作伙伴，組織學(xué)習(xí)
討論，分析解決問(wèn)題）。
4、比較閱讀法（通過(guò)比較閱讀分辨不同體裁，或者通過(guò)不同的意象表現(xiàn)不同的意境展延伸課堂知識(shí)，培養(yǎng)詩(shī)文鑒賞能力）。
最后我來(lái)具體談?wù)勥@堂課的教學(xué)過(guò)程：
四、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
這堂課的教學(xué)過(guò)程一共由四個(gè)環(huán)節(jié)組成，導(dǎo)入、鑒賞、練習(xí)、總結(jié)
第一個(gè)環(huán)節(jié)是導(dǎo)入和提示教學(xué)內(nèi)容
采用多媒體手段，以名家名句導(dǎo)入。（如：孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流———李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心——杜甫《春望》勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人——王維《鹿柴》羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)——王之渙《涼州詞》唐朝是詩(shī)歌的黃金時(shí)代，詩(shī)寫得好會(huì)被人追捧，寫詩(shī)是一件很時(shí)尚的事，不僅文人墨客寫詩(shī)，就連出家的和尚都寫詩(shī)。七歲的駱賓王寫了“鵝、鵝、鵝、”一夜成名。既有七歲就寫出詠鵝的駱賓王（鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波）。也有八十五歲寫出《回鄉(xiāng)偶書》的賀知章（少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。）既有皇帝甚至女皇帝寫的《如意娘》（看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。不信比來(lái)常下淚，開(kāi)箱驗(yàn)取石榴裙。）也有村夫張打油的打油詩(shī)：（江上一籠統(tǒng)，井上黑窟窿，黃狗身上白，白狗身上腫。）
我采用大量的舊知識(shí)和少量的課外知識(shí)相結(jié)合的方式，讓學(xué)生迅速處于一種比較熟悉卻又略有陌生的情感體驗(yàn)中，對(duì)接下來(lái)的教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生強(qiáng)烈的期待。
提示：我們將要學(xué)習(xí)鑒賞的是一組唐詩(shī)，既然是一組，那么我們就應(yīng)該從了解唐詩(shī)整體的概貌。古代詩(shī)歌從唐代開(kāi)始，逐漸進(jìn)入了一個(gè)嚴(yán)格要求格律的近體詩(shī)階段。
強(qiáng)調(diào)：這三首詩(shī)雖然題目中都有一個(gè)“登”字，都可以算登臨抒懷詩(shī)，但是體裁也有不同。風(fēng)格、意境更不相同。
要求：不僅僅象初中一樣要求能理解、會(huì)背誦，在高中階段要要擴(kuò)大知識(shí)面，學(xué)會(huì)鑒賞詩(shī)歌的主要方法，學(xué)生們?cè)谡n外應(yīng)多了解唐詩(shī)。
接下來(lái)交代學(xué)習(xí)任務(wù)，提醒高中階段的學(xué)生不僅要象初中一樣要求理解，背誦，還要擴(kuò)大知識(shí)面，掌握詩(shī)歌鑒賞的主要方法。
第二個(gè)環(huán)節(jié)是具體鑒賞《登幽州臺(tái)歌》
首先是采用多種方式誦讀詩(shī)歌：
（1）、范讀，分讀、齊讀等等（為了使學(xué)生能更好的體會(huì)詩(shī)歌的意境，我精選了一個(gè)塤曲《哀郢（yǐng）》曲風(fēng)沉重悲涼，與此詩(shī)的意境十分符合。）同時(shí)在讀的時(shí)候提示學(xué)生注意該怎樣停頓，該有怎樣的情感、（前/不見(jiàn)/古人，后/不見(jiàn)/來(lái)者。念/天地/之/悠悠，獨(dú)/滄然/而/涕下。）
（2）、設(shè)疑討論、合作探究：
1、詩(shī)給大家怎么的感受？（感悟情感）
2、詩(shī)中抒情的句子是哪句，在抒情之前在看到了什么，想到了什么？這究竟是怎樣的思想感情？（體會(huì)意境）
3、請(qǐng)?jiān)囍?lián)想想象詩(shī)人登幽州臺(tái)的情景。（再現(xiàn)情境）
4、這是一首流傳千古的寫孤獨(dú)的詩(shī)，寫孤獨(dú)，這首詩(shī)最大的特點(diǎn)是什么？（分析寫法）
5、莫非有莫大的憂傷？究竟是什么而導(dǎo)致詩(shī)人產(chǎn)生這種曠世的孤獨(dú)感呢？（了解背景）
我設(shè)置了這樣五道問(wèn)題。第一道問(wèn)題憑借前面朗誦的環(huán)節(jié)是比較容易感悟得到答案，詩(shī)中蘊(yùn)涵的情感是孤獨(dú)，但是最難體會(huì)到的是詩(shī)中那種曠世的孤獨(dú)，這就必須從詩(shī)文的詞句入手，思考第二個(gè)問(wèn)題。詩(shī)歌的前三句用粗筆勾勒，仿佛是寫“古人”、“來(lái)者”，寫“天地”歲月，似乎沒(méi)有寫景而實(shí)際上是景被虛化了，我們可以聯(lián)想到古今滄桑易變的人事和一個(gè)浩茫寬廣的宇宙天地，而在這無(wú)垠的時(shí)空詩(shī)句中嵌入兩個(gè)感官動(dòng)詞：“不見(jiàn)”和“念”字，就突出了一個(gè)視極四野，思及古今的孤獨(dú)的思索者的形象。他“念”而無(wú)法得到解答，愁懷無(wú)法得到排解，自然就悲愴，轉(zhuǎn)化出最后的結(jié)句“獨(dú)愴然而涕下”。結(jié)合前面的。三句詩(shī)，詩(shī)人陳子昂應(yīng)該是思考到的了人類一個(gè)宿命的問(wèn)題：即宇宙無(wú)窮而人生有限，歲月易逝而功業(yè)難就。這個(gè)矛盾對(duì)于當(dāng)時(shí)的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，是無(wú)法作出解答的，意境顯得就十分的悲愴和黯然。整首詩(shī)就
成就出這樣一個(gè)情境，一個(gè)有理想有抱負(fù)的志士在當(dāng)朝復(fù)雜的人事面前無(wú)能為力，報(bào)國(guó)無(wú)門，只空懷一腔怨憤，在這無(wú)垠的時(shí)空中黯然悲歌。這就是曠世的孤獨(dú)。自然引起無(wú)數(shù)人的共鳴，所以詩(shī)歌流傳千古。這道題的完成為教學(xué)難點(diǎn)的突破打下了基礎(chǔ)，為了讓學(xué)生能更進(jìn)一步感悟到意境，我要求學(xué)生完成第三題，以聯(lián)想再現(xiàn)的方式來(lái)感受情境。這道題是開(kāi)放性的，并不要求一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，如果學(xué)生能聯(lián)想到時(shí)空的浩渺無(wú)情和人的渺小無(wú)力，得出對(duì)比，突出孤獨(dú)感覺(jué)即可。第四題的目的把握這首詩(shī)的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)從感悟到到理論的提升。這首詩(shī)的意境是通過(guò)設(shè)置情境得以實(shí)現(xiàn)的，情與景是密不可分的，把握意象、感受情境是體會(huì)詩(shī)歌意境的最重要的途徑。懂得了這點(diǎn)，就為以后鑒賞詩(shī)歌奠定了基礎(chǔ)。第五題實(shí)際是介紹詩(shī)人陳子昂的背景材料。我希望同學(xué)在這堂課上能體會(huì)到對(duì)一首詩(shī)的理解是有層次的，當(dāng)他了解背景后才會(huì)體會(huì)到詩(shī)人為什么會(huì)有這樣的曠世的孤獨(dú)。讓同學(xué)們懂得鑒賞一首詩(shī)歌是一定要知道作者的背景的，甚至要知道詩(shī)人當(dāng)時(shí)所處的時(shí)事環(huán)境。
這五道題目，我實(shí)際上是按照感悟—體會(huì)—探究的順序來(lái)進(jìn)行的，基本完成詩(shī)文的鑒賞。
（3）、分析體裁
這一步是讓同學(xué)們掌握唐詩(shī)的體裁。
（古風(fēng)：唐代以前，寫詩(shī)不講究平仄、對(duì)仗，用韻自由，句式句數(shù)不拘，每句則有四言、五言、六言、七言、雜言諸體（后世使用古體詩(shī)、七言者較多），唐人因而將這類詩(shī)歌稱為古體詩(shī)。三類：“歌”、“行”、“吟”唐人也有寫古風(fēng)的。）
（4）、小結(jié)
到這里，我要為這首詩(shī)的鑒賞學(xué)習(xí)做一個(gè)小結(jié)，提醒同學(xué)們，每一首詩(shī)歌，都應(yīng)該采用了解背景、感受音韻、感悟意象、體會(huì)意境、辨析技巧、分析體裁等方面來(lái)鑒賞。
第三個(gè)環(huán)節(jié)是拓展練習(xí)
比較閱讀，鑒賞一些詩(shī)句，教師用多媒體展示，同樣是寫孤獨(dú)感，使用的意象不同，我們能感受意境的有何不同。
“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。” ——柳宗元《江雪》的孤獨(dú)
“清江一曲柳千條，二十年前舊板橋。曾與美人橋上別，恨無(wú)消息到今朝?！薄?jiǎng)⒂礤a《柳枝詞》物是人非思念伊人的孤獨(dú)
“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！薄獜埨^《夜泊楓橋》清幽寂遠(yuǎn)思念親人的孤獨(dú)
“守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”——李清照《聲聲慢》孤寂愁苦，國(guó)破家亡的孤獨(dú)
“把欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意”——辛棄疾《水龍吟》缺少知音，第四個(gè)環(huán)節(jié)是課堂總結(jié)
完成練習(xí)后，提醒同學(xué)們，我們十年來(lái)所學(xué)過(guò)的詩(shī)歌有近百首，從現(xiàn)在起，我們應(yīng)當(dāng)從以上六個(gè)方面以鑒賞的態(tài)度去對(duì)待每一首詩(shī)歌，如果在鑒賞當(dāng)中遇到了問(wèn)題，我們可以去網(wǎng)絡(luò)搜索和查閱工具書。（特別提醒同學(xué)們，我們學(xué)過(guò)的每首詩(shī)都可以從百度百科中搜索到大量資料）同時(shí)告訴他們我很樂(lè)意和大家一起來(lái)了解優(yōu)秀的唐詩(shī)。到這里為止，我已經(jīng)完成了我所有教學(xué)內(nèi)容，但是我希望這個(gè)教學(xué)活動(dòng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束。
6、板書
這是我這節(jié)課的板書設(shè)計(jì)：
五、最后陳詞
我這堂課設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想是按照“大語(yǔ)文”的觀點(diǎn)來(lái)進(jìn)行的，我試圖告訴學(xué)生，所謂語(yǔ)文教材和課堂教學(xué)，僅僅是提供了一些優(yōu)秀文章范例，我能教給學(xué)生只是一點(diǎn)點(diǎn)學(xué)習(xí)方法。而最重要的是學(xué)生自主閱讀和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。如果這次說(shuō)課能表達(dá)我這個(gè)意思的一二，我也就滿足了。還請(qǐng)各位專家及同行不吝賜教，謝謝！
高一語(yǔ)文教案參考 7
一、教學(xué)目標(biāo)：
1，整體感知，理清思路。
2，理解文章表達(dá)的有關(guān)審美的主旨，
3，理解雋永含蓄的語(yǔ)句。
二、重難點(diǎn)
培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難的能力，揣摩重點(diǎn)語(yǔ)句的能力。
三、課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一，1，興趣導(dǎo)入：同學(xué)們比較熟悉的日本動(dòng)畫人物有？
櫻桃小丸子，一休，流川楓
其中這個(gè)聰明的一休和尚對(duì)川端康成的影響也很大，一休曾經(jīng)兩次自殺，那種參透塵世的大悟不免也帶上消極悲觀的情調(diào)，所以川端康成受佛教影響其作品帶有消極悲觀的“物之哀”的特點(diǎn)，同學(xué)們下來(lái)閱讀他的作品注意對(duì)這點(diǎn)的鑒別。不管怎樣，川端康成在他的每部作品中都將給我們帶來(lái)自然的美藝術(shù)的美的享受。
2，如果給這篇文章配樂(lè)，你會(huì)選擇什么基調(diào)的樂(lè)曲？
輕柔、哀傷的音樂(lè)
提問(wèn)：依據(jù)是什么
學(xué)生：(1)根據(jù)作者的身世——簡(jiǎn)介作者：
川端康成(1899——1972)，日本小說(shuō)家、散文家。幼年時(shí)父母相繼去世，分別由外祖父和舅父撫養(yǎng)。1924年從東京帝國(guó)大學(xué)畢業(yè)后，開(kāi)始了作家生涯。小說(shuō)《伊豆的舞女》(1925)奠定了其在日本文壇的地位。代表作有《雪國(guó)》(1937)、《千只鶴》(1951)、《古都》(1957)等。它們以“豐富的感情，高超的技巧，表現(xiàn)了日本人的內(nèi)心精華”，川端康成因此獲得1968年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，是繼泰戈?duì)栔蟮诙€(gè)獲此殊榮的東方作家。川端康成雖然一度成為新感覺(jué)派的中堅(jiān)，但他繼承了大和民族的古典美，并使其升華到美學(xué)境地。在文學(xué)領(lǐng)域中，他既是美的追求者，更是美的獲得者和傳播者。
(2)從文中尋找依據(jù)：課文中寫海棠花“它盛放，含有一種哀傷的美?！闭?qǐng)劃出此句
所以他的作品既和他的身世有關(guān)，又和他的美學(xué)追求有關(guān)，必然帶有一種哀傷的美。
二：初讀課文，整體感知
1請(qǐng)聽(tīng)音樂(lè)朗誦課文
2掃清文字障礙：壁龕(kān)邂逅(xièhòu)陶冶(táoyě)迥(jiǒng)然拜謁(bàiyè)
不可思議大吃一驚難能可貴不由自主迥然不同
3提問(wèn)：我們說(shuō)這是一篇說(shuō)理散文，闡述了審美的問(wèn)題，那作者是由什么而引發(fā)思考的？
明確：
(1)清晨發(fā)現(xiàn)海棠花未眠(學(xué)生大多只想到這個(gè)客觀原因，還有一個(gè)主觀原因要點(diǎn)撥
(2)我[常常][不可思議地]思考一些(微不足道的)問(wèn)題。
這在文中起到為下文張本并統(tǒng)率全篇的作用。
“常?！闭f(shuō)明“我”是善于思考的人；“不可思議”說(shuō)明我思考的都是常人難以接受的問(wèn)題；“微不足道”說(shuō)明思考的都是細(xì)小、常人容易忽視的問(wèn)題。表明作者屬于以小見(jiàn)大，能從細(xì)微處看到生活和人生的哲理，而這些都是一個(gè)作家所必備的素質(zhì)和修養(yǎng)。有了這一句，下文寫自己的發(fā)現(xiàn)、感悟和聯(lián)想、想象就顯得自然而然了。
4關(guān)于花的感悟在同學(xué)們的閱讀經(jīng)驗(yàn)中有哪些最美的句子？注意不是描寫花而是一種感悟。
感時(shí)花濺淚
宗璞紫藤蘿瀑布給予作者的生命的感悟
我聽(tīng)到了花開(kāi)的聲音是孩子對(duì)花開(kāi)的感悟，看到花在流淚是杜甫對(duì)國(guó)破家亡的感悟，紫藤花的茂盛是宗璞看到了生命力的感悟，花在笑小草在睡覺(jué)是游人應(yīng)該對(duì)花草也有生命的感悟，花未眠也是川端康成對(duì)海棠花的靈動(dòng)生機(jī)和靈魂的感悟。
5理清思路
方法：劃出關(guān)鍵句、關(guān)鍵詞特別是哲理性、議論性的語(yǔ)句——概括每節(jié)內(nèi)容
發(fā)現(xiàn)海棠花未眠
它盛放，含有一種哀傷的美
自然的美是無(wú)限的。人感受到的美卻是有限的，……如果說(shuō)，一朵花很美，那么我有時(shí)就會(huì)不由地自語(yǔ)道：要活下去！
只要有點(diǎn)進(jìn)步，那就是進(jìn)一步接近死亡，這是多么凄慘啊
美是邂逅所得，是親近所得?！哉f(shuō)，一朵花也是好的
然而，我們仔細(xì)觀賞畫中花，卻不怎么留心欣賞真的花
許多時(shí)候我們是從他們描繪的花畫中領(lǐng)略到真花的美。
小狗……我深深理解宗達(dá)高尚的寫實(shí)精神。
三者在我心中相互呼應(yīng)，顯得更美了
自然總是美的。不過(guò)，有時(shí)候，這種美只是某些人看到罷了。
明確：發(fā)現(xiàn)海棠花未眠
自然美是無(wú)限的，人感受到的美是有限的。
美是邂逅所得，是親近所得。
藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該重視寫實(shí)，表現(xiàn)自然美。
(4)速讀課文，在文中找到作者由花未眠而在美學(xué)上得到的思考。
討論明確：
a、自然的美是無(wú)限的，人感受到的美卻是有限的。
人感受到美的能力是有限的，所以說(shuō)人感受到的美是有限的，自然的美是無(wú)限的”。
怎樣提高感受美的能力呢？仍然用原文回答。
b、美是邂逅所得，是親近所得。這需要反復(fù)陶冶。
提問(wèn)：“邂逅所得”是什么意思？用一個(gè)來(lái)說(shuō)就是——
明確：不期而遇。
提問(wèn)：這倒似乎很容易，就相當(dāng)于川端康成凌晨忽然發(fā)現(xiàn)未眠的海棠花非常美一樣。是這樣嗎？
明確：邂逅取決于靈感，靈感取決于準(zhǔn)備。正如巴比德說(shuō)過(guò)：機(jī)遇往往降臨到頭腦有所準(zhǔn)備的人身上。所以作者又補(bǔ)充了一句，即“這是需要反復(fù)陶冶的”。對(duì)自然的美的“親近”與“反復(fù)陶冶”，主要在于留心觀察，仔細(xì)觀察；不能熟視無(wú)睹，無(wú)動(dòng)于衷。
川端康成通過(guò)對(duì)生活現(xiàn)象花未眠談到美的發(fā)現(xiàn)美的獲得美感的形成。下文他接著告訴我們面對(duì)生活中自然中的美和藝術(shù)家所展示的美有什么不同感受。
c、藝術(shù)美與自然美是相通的。
六：再讀文本，提出問(wèn)題
首先要掃除學(xué)生心理障礙，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)，問(wèn)題越多，恰恰證明你讀懂了。因?yàn)槟阍谝呀?jīng)在以研究的眼光去讀課文?！x出問(wèn)題’，還包括質(zhì)疑。面對(duì)課文，面對(duì)作者，當(dāng)然也包括面對(duì)老師，沒(méi)有什么是不可以質(zhì)疑的！同學(xué)們對(duì)某一段話不理解，或者對(duì)某一句話甚至某一個(gè)詞不理解，或者認(rèn)為文本與作者存在失誤，都可以提出來(lái)研究。
七：三讀文本，談?wù)摻鉀Q
請(qǐng)說(shuō)說(shuō)以下四句該怎么樣去理解：
1它的盛開(kāi)，含有一種哀傷的美。
2只要有點(diǎn)進(jìn)步，那就是進(jìn)一步接近死亡。
3一朵花也是好的。
4繁二郎的畫、長(zhǎng)次郎的茶碗和真正黃昏的天空，三者在我心中相互呼應(yīng)，顯得更美了。
學(xué)生討論后明確
第一句：
1、海棠本與哀傷無(wú)關(guān)，作者說(shuō)它含有一種哀傷的美，與他孤獨(dú)、憂郁、頹喪的心理不無(wú)關(guān)系。(穿插作者的簡(jiǎn)介)。
2、盛開(kāi)預(yù)示著衰敗凋謝的來(lái)臨。
3、作者以為海棠夜里開(kāi)花無(wú)人欣賞，今天發(fā)現(xiàn)她非常美麗，頓生憐憫之情，進(jìn)而覺(jué)得海棠含有一種哀傷的美。
第二句：說(shuō)明人感受美非常艱難。發(fā)展感受自然美的能力是無(wú)止境的，也許到死都無(wú)法完全把自己感受自然美的能力提高到所謂最高。因?yàn)?，川端康成是一個(gè)唯美主義者，他這樣說(shuō)是把美提高到至高無(wú)上的地位。但他認(rèn)為，感受美固然很難，但人也可以在一定程度上提高感受美的能力，“感受美的能力，發(fā)展到一定程度是比較容易的”。
第三句：即使是一朵花，也可以成為“美的啟迪”，成為“美的開(kāi)光”，能夠引發(fā)人發(fā)現(xiàn)自然美，能夠發(fā)展人感受自然美的能力，那么這朵花也是“好”的。(一朵小小的花也能活得這么美，我們?nèi)四兀?/p>
我們活在世上為了什么？求真、求善，還有？(求美。)
我們活下去，僅僅能發(fā)現(xiàn)一朵花的美嗎？(當(dāng)然不是。)
為了尋找更多花的美，我們有必要--活下去，不斷發(fā)現(xiàn)美、感悟美。
(結(jié)合毛澤東《卜算子o詠梅》'已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏……待到山花爛漫時(shí)，它在叢中笑。')
a、一個(gè)微小的生命都要努力展現(xiàn)自己的美，作為人更要勇敢活下去。
b、我們可能錯(cuò)過(guò)了美的景色，美的音樂(lè)，錯(cuò)過(guò)了山上那不起眼的野花和小草，錯(cuò)過(guò)了從我們身邊流淌過(guò)的清澈的小溪，但只要堅(jiān)韌地活著，只有活下去，才能不斷發(fā)現(xiàn)兩朵花、三朵花，甚至更多不僅限于花的美。'自然的美是無(wú)窮無(wú)盡的'啊！
抓住“所以”，找原因)
第四句：強(qiáng)調(diào)只有仔細(xì)觀察自然美，把自然美和藝術(shù)美完美結(jié)合起來(lái)，才能感染觀眾，引起觀眾的共鳴。
①它盛放，含有一種哀傷的美。
花兒盛開(kāi)之時(shí)就預(yù)示著它已接近衰敗，所以說(shuō)“含有一種哀傷的美”，這與下文所說(shuō)的進(jìn)步就是接近死亡，意思是一致的。
作者深悟到，人類感受美的能力是極有限的，而自然美是無(wú)限的?！鞍笔亲髡邚匚蚝蟮男木w流露。按理說(shuō)，大自然總是有美可尋的，只要人活著，就該毫無(wú)阻礙地享受它，可遺憾的是生命發(fā)現(xiàn)美的機(jī)會(huì)并不常在。
②如果說(shuō)，一朵花很美，那么我有時(shí)就會(huì)不由自主地自語(yǔ)道：要活下去！
啟發(fā)：
“如果說(shuō)……要活下去”，這個(gè)邏輯成立么？
這句話背后有什么隱蕆義？
于是，我問(wèn)：從明天起，做一個(gè)幸福的人。那么“今天”的詩(shī)人幸福么？
“從明天起，做一個(gè)幸福的人”的背后隱蕆著今天“不幸福，痛苦”的味道。
于是，學(xué)生立即說(shuō)：“要活下去“的背后隱蕆著作者“不活下去”的意思。
我說(shuō)，對(duì)，“要活下去“的背后隱蕆著作者濃厚的“死亡”意識(shí)。
“如果說(shuō)，一朵花很美，那么我有時(shí)就會(huì)不由地自語(yǔ)道：要活下去！”
孤兒的遭遇使川端康成的童年憂郁悲涼，以致孤獨(dú)憂郁伴他一生，且常有輕生意識(shí)。但他忽然發(fā)現(xiàn)盛開(kāi)的海棠花竭力展示著自己生命的美，頹喪的靈魂受到深深的感染；花尚如此，人何以棄；所以他情不自禁地喊出“要活下去！”
從一朵花想到人的生命，想到人生的璀璨，具有強(qiáng)烈的珍愛(ài)生命的意識(shí)。人生是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程，也是一個(gè)不斷在有意或無(wú)意間錯(cuò)過(guò)的過(guò)程。我們可能錯(cuò)過(guò)了美的景色，美的音樂(lè)，錯(cuò)過(guò)了山上那從沒(méi)有看過(guò)一眼的野花和小草，錯(cuò)過(guò)了從我們身邊流淌過(guò)的清澈的小溪，但只要堅(jiān)韌地活著，只有活下去，才能不斷發(fā)現(xiàn)美。我們要用畢生的不懈追求使感受美的能力的有限接近自然美的無(wú)限。
③想到畫家雷阿諾的話：“只要有點(diǎn)進(jìn)步，那就是進(jìn)一步接近死亡”。
我說(shuō)，這么說(shuō)不是明擺著要我們退步么？這是什么怪論？能理解？
-------(學(xué)生回答，當(dāng)然，學(xué)生是亂說(shuō)的，哈)
我指著回答問(wèn)題的學(xué)生說(shuō)：
你讀小學(xué)的時(shí)候，想過(guò)死么？(沒(méi)有)
讀初中的時(shí)候，想過(guò)死么？(沒(méi)有，只是覺(jué)得讀書有點(diǎn)沒(méi)意思，有點(diǎn)累)
讀高中了，你想過(guò)死么？(有，很煩，有時(shí)候真想死---)
那么，能不能這么說(shuō)，知識(shí)越多，人越成熟了，人”進(jìn)步了，思考的問(wèn)題也就越來(lái)越復(fù)雜深刻了呢？學(xué)生找到感覺(jué)了，學(xué)生應(yīng)該說(shuō)明白了為什么詩(shī)人學(xué)者在達(dá)到某個(gè)領(lǐng)域的高峰選擇了自殺。
④第四段引述雷諾阿·米開(kāi)朗基羅的例子，其意圖是什么？
明確：以這兩個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家為代表，說(shuō)明人對(duì)美的感受能力是有限的。
⑤繁二郎的畫，長(zhǎng)次郎的茶碗和真正黃昏的天空，三者在我心中相互呼應(yīng)，顯得更美了。
明確：文學(xué)藝術(shù)家應(yīng)該發(fā)揚(yáng)寫實(shí)精神，認(rèn)真觀察自然，準(zhǔn)確表現(xiàn)自然，使欣賞者從藝術(shù)美中領(lǐng)略到真正的自然之美，這才是文學(xué)藝術(shù)的極致。
所以我們應(yīng)該睜大明亮的眼睛，不斷地發(fā)現(xiàn)美，親近美，感受美，也只有這樣才會(huì)創(chuàng)造出具有藝術(shù)感染力的作品。美存在于自然中，美也存在于藝術(shù)作品之中。
六、小結(jié)：
今天這堂課我們從川端康成的作品中學(xué)到了許多哲理。美是無(wú)處不在的，用作者的話說(shuō)就是要“發(fā)現(xiàn)存在的美，感受已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的美，創(chuàng)造有所感受的美?！?/p>
同學(xué)們，你們?cè)?a href=http://www.hhagh.cn/jiaoyu/15776.html target=_blank class=infotextkey>生活中曾邂逅了哪些美呢？
羅丹說(shuō)得好啊，“生活中并不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！睆慕裉炱?，讓我們盡情擁抱生活，用心感受生活吧！
高一語(yǔ)文教案 8
教學(xué)目標(biāo)
1、了解《左傳》的成書過(guò)程和基本知識(shí)。
2、 掌握一些文言詞語(yǔ)在本文中的用法。
3、在掌握字詞的基礎(chǔ)上熟讀成誦，培養(yǎng)學(xué)生閱讀和理解文言文的能力。
4、培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞文言文的能力。學(xué)習(xí)古人國(guó)難當(dāng)頭、不計(jì)個(gè)人安危得失、顧全大局的愛(ài)國(guó)主義精神。
教學(xué)重點(diǎn)
1、 讀背課文。2、積累文言詞語(yǔ)。
教學(xué)難點(diǎn)
本文詳略得當(dāng)、波瀾起伏、善于運(yùn)用伏筆和照應(yīng)的寫作技巧。
教學(xué)方法
1、朗讀法2、問(wèn)答法
教具準(zhǔn)備
多媒體
教學(xué)時(shí)間
三課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
[教學(xué)目標(biāo)]
1、了解《左傳》及有關(guān)文學(xué)常識(shí)。
2、熟讀課文。
3、學(xué)習(xí)課文一二段，爭(zhēng)取背誦。
4、積累學(xué)習(xí)文言文的一些方法。
一：導(dǎo)入課文，簡(jiǎn)介《左傳》。[幻燈片出示]【背景材料】
注釋1：《左傳》是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年體歷史著作，相傳為春秋末年魯國(guó)史官左丘明所作。依孔子修訂的魯史《春秋》編次，主要記載了東周前期240多年間各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交和文化方面的一些事件，是研究我國(guó)先秦歷史很有價(jià)值的文獻(xiàn)，也是優(yōu)秀的散文著作?！蹲髠鳌飞朴诿鑼憫?zhàn)爭(zhēng)和記述外交辭令，記事條理清楚，詳略得當(dāng)；寫人簡(jiǎn)潔生動(dòng)，人物形象栩栩如生，是歷代散文的典范。
《左傳》的別名 《左氏春秋》、《春秋左氏傳》
《春秋》三傳 《左傳》 《公羊傳》 《谷梁傳》
因?yàn)椤蹲髠鳌泛汀豆騻鳌贰豆攘簜鳌范际菫榻庹f(shuō)《春秋》而作，所以它們又被稱作“春秋三傳”。
（二）秦晉圍鄭背景。
秦、晉圍鄭發(fā)生在公元前630年。此前，鄭有兩事得罪了晉國(guó)：其一，晉文公重耳當(dāng)年逃亡路過(guò)鄭國(guó)時(shí)，鄭國(guó)沒(méi)有以禮相待；其二，晉楚城濮之戰(zhàn)中，鄭國(guó)出兵幫的是楚國(guó)，而此役楚國(guó)失敗。
晉國(guó)為什么要聯(lián)合秦國(guó)圍攻鄭國(guó)呢？這是因?yàn)?，秦?guó)當(dāng)時(shí)也要爭(zhēng)奪霸權(quán)，也需要向外擴(kuò)張。發(fā)生在公元前632年的城濮之戰(zhàn)，事實(shí)上是兩大軍事集團(tuán)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。一方是晉文公率晉、宋、齊、秦四國(guó)聯(lián)軍，另一方則是以楚國(guó)為主的楚、陳、蔡、鄭四國(guó)聯(lián)軍（鄭國(guó)名義上沒(méi)有參戰(zhàn)，實(shí)際上已提前派軍隊(duì)到楚國(guó)）。兩年后，當(dāng)晉國(guó)發(fā)動(dòng)對(duì)鄭國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，自然要尋找得力的伙伴。秦、晉歷史上關(guān)系一直很好；更重要的是，這時(shí)的秦國(guó)也有向外擴(kuò)張的愿望，所以，秦、晉聯(lián)合也就是必然的了。
二：讓學(xué)生聽(tīng)本文的錄音帶或教師范讀，讓學(xué)生注意重點(diǎn)字的讀音。
汜（fàn)南 佚(yì）之狐 夜縋（zhuì）而出
共（gōng)其乏困 闕(jué）秦 函(hán)陵
秦伯說(shuō)（yuè） 逢(páng)孫 [其他詞語(yǔ)略]
讀一讀。
三：題解
燭之武退秦師
退：使動(dòng)用法，使-----撤退
師：軍隊(duì)
四：講解課文
（一) 講解第一段 (重點(diǎn)講清以下詞句）
1、且貳于楚也——在與晉國(guó)結(jié)盟的情況下又與楚國(guó)結(jié)盟。
2、晉軍函陵——軍，名詞活用為動(dòng)詞，駐軍、駐扎。（省略句）
3、以其無(wú)禮于晉—— （倒裝句）
譯文：晉文公、秦穆公聯(lián)合攻打鄭國(guó)，因?yàn)猷崌?guó)曾對(duì)晉文公無(wú)理，并且在與晉國(guó)結(jié)盟的情況下又與楚國(guó)結(jié)盟。晉軍駐扎在函陵，秦軍駐扎在氾南。
解析：
用簡(jiǎn)單的話概括本段內(nèi)容。秦晉圍鄭，來(lái)勢(shì)兇猛，鄭形勢(shì)危急，渲染了氣氛。同時(shí)，晉國(guó)要報(bào)復(fù)其無(wú)禮，與秦沒(méi)有多大的利害關(guān)系。敵我雙方力量對(duì)比懸殊，但鄭是有機(jī)可乘的，這就為下文燭之武智退秦師的成功埋下了伏筆。
讀一讀，背一背
（二)講解第二段 (重點(diǎn)講清以下詞句）
1臣之壯也，猶不如人——我年輕時(shí)，尚且不如別人。之：助詞，不譯
2、無(wú)能為也已——不能做什么了。無(wú)能：不能。已：同“矣”。
3、是寡人之過(guò)也——這是我的過(guò)錯(cuò)。是：這。（判斷句）
譯文：佚之狐對(duì)鄭伯說(shuō)：“國(guó)家很危急了，如果派燭之武去見(jiàn)秦王，秦軍一定會(huì)撤退?！编嵅?tīng)從了佚之狐的意見(jiàn)。（燭之武）推辭說(shuō)：“老臣?jí)涯甑臅r(shí)候，尚且不如別人；現(xiàn)在老了，不能做什么了?！?鄭伯說(shuō)：“我不能早點(diǎn)重用您，現(xiàn)在危急之中求您，這是我的過(guò)錯(cuò)。然而鄭國(guó)滅亡，您也有不利啊。”（燭之武）答應(yīng)了。
解析：
用簡(jiǎn)單的話概括本段內(nèi)容。文中寫了個(gè)能洞明事理的佚之狐：對(duì)燭之武有足夠的了解，但寫他是為寫燭之武服務(wù)的，燭之武未出場(chǎng)已引起了讀者的強(qiáng)烈關(guān)注。燭之武可以說(shuō)是壯士不遇，英雄末路。他滿腹牢騷，滿心委屈，但能以國(guó)事為重，深明大義。文中還著力寫了鄭伯，他勇于自責(zé)，更能以情動(dòng)人，以誠(chéng)動(dòng)人。
讀一讀，背一背
五：文言小結(jié)
n詞類活用 軍，名詞活用為動(dòng)詞n古今異義 貳 是n通假字 n倒裝句 以其無(wú)禮于晉 佚之狐言于鄭伯曰
n省略句 晉軍（于)函陵、 (燭之武）辭曰 （燭之武）許之、n判斷句 是寡人之過(guò)也
n虛詞 以、之、也、矣、
六：小結(jié)本節(jié)課
七：作業(yè)
n1、復(fù)習(xí)本課所講文學(xué)常識(shí)及重點(diǎn)字詞、句式。
n2、逐字翻譯1、2段，寫在課本空白處。
n3、背誦1、2段，預(yù)習(xí)3、4段。
第二課時(shí)
[教學(xué)目標(biāo)]
1、學(xué)習(xí)課文三四段。
2、背誦課文。
3、探討燭之武的形象
一：復(fù)習(xí)舊課。
1、 譯句：
臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已。（我年輕的時(shí)候，尚且不如別人；如今年老了，不能干什么了。）
吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也。（我未能早先重用您，現(xiàn)在危急中求您，這是我的過(guò)錯(cuò)。） 2.檢查背誦
二：串講導(dǎo)讀第三段。
重點(diǎn)講清以下詞句：
1、 敢以煩執(zhí)事——冒昧地拿（這件事）麻煩你。意思是說(shuō)，（如果滅了鄭國(guó)對(duì)你秦國(guó)有好處，）那麻煩你就來(lái)滅了我們吧。
2、 焉用亡鄭以陪鄰——為什么要幫晉國(guó)來(lái)滅了鄭國(guó)，而增加你的鄰邦晉國(guó)的土地呢？
3、 夫晉，何厭之有——晉國(guó)有什么時(shí)候會(huì)滿足的呢？這是個(gè)用“之”來(lái)提賓的疑問(wèn)句。初中時(shí)學(xué)過(guò)的提賓的“之”有：
①何陋之有？
②蓮之愛(ài)，陶后鮮有聞。
③菊之愛(ài)，同予者何人？
④牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。
4、 秦伯說(shuō)，與鄭人盟——秦伯高興了，與鄭國(guó)訂立了盟約。盟，名詞做動(dòng)用，釋為訂立盟約。
概括內(nèi)容：
第3段，寫燭之武“五論”退秦師。燭之武三寸不爛之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師。他之所以能說(shuō)服秦穆公主要原因是處處為秦國(guó)著想（表面看來(lái)），理由充分：
①飛地難治論
②亡鄭陪鄰論
③舍鄭有益論
④過(guò)河拆橋論
⑤晉國(guó)擴(kuò)張論[出示幻燈片]
說(shuō)秦的結(jié)果是：
①秦鄭訂立盟約；
②秦國(guó)駐兵守鄭。
三：串講導(dǎo)讀第四段。
重點(diǎn)講清以下詞句：
1、 微夫人之力不及此——假如沒(méi)有那個(gè)人（秦穆公）的力量，我是不會(huì)到這個(gè)地步的。參見(jiàn)文下注釋。微，假如沒(méi)有。初中時(shí)學(xué)過(guò)“微斯人，與誰(shuí)與歸？”這個(gè)句子，其中的“微”也是這個(gè)意思
2、 吾其還也——我們還是回去吧。其，語(yǔ)氣詞，表商量語(yǔ)氣。初中時(shí)學(xué)過(guò)這類例句不少：
①其真無(wú)馬也？（是真的沒(méi)有千里馬嗎？其，表反問(wèn)語(yǔ)氣。）
②其真不知馬也？（恐怕實(shí)在是不認(rèn)識(shí)千里馬吧。其，表推測(cè)語(yǔ)氣。）
③其如土石何？（能把泥土和石頭怎么樣呢？其，表疑問(wèn)語(yǔ)氣。）
④安陵君其許寡人。（安陵君可要答應(yīng)我??！其，表面看是商量，實(shí)際上是威脅語(yǔ)氣。）
⑤其何能勝？（那怎么能取勝呢？其，表反問(wèn)語(yǔ)氣。）
3、 亦去之——也離開(kāi)了鄭國(guó)。去，離開(kāi)。
這個(gè)詞的古今義剛好相反。今義表示到……地方。例如：
①游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。
②則有去國(guó)還鄉(xiāng)，憂讒畏譏。
概括內(nèi)容：
第4段，寫晉師撤離鄭國(guó)。晉文公是頭腦清醒的。他以“不仁”“不知”“不武”三條理由退兵，“不仁”只是個(gè)冠冕堂皇的理由；“不知”是實(shí)質(zhì)；“不武”，則是因?yàn)閯贁‰y以預(yù)料。這是一種隱忍不發(fā)、隨機(jī)應(yīng)變的胸懷和謀略，正是晉文公終成霸業(yè)的根本原因。
四：燭之武形象探討：[出示幻燈片]
燭之武的成功就在于他正確把握天下形勢(shì)，并且熟知?dú)v史，洞察秦晉之隙，然后憑他的三寸不爛之舌。生活是一塊磨刀石，只有不斷砥礪自己，才能保持永遠(yuǎn)銳利的鋒芒。燭之武到了七十多歲的高齡，仍有滿腹牢騷，可見(jiàn)他的銳氣未減；仍能建功立業(yè)，可見(jiàn)他的才華依舊。此前，三朝為官，滿腹經(jīng)綸，卻一直不得重用，其間忍受的寂寞痛苦的煎熬，是常人難以想象的。但燭之武在這種懷才不遇的痛苦中，并沒(méi)有自暴自棄，更沒(méi)有妄自菲薄，而是以驚人的毅力在寂寞中圖強(qiáng)，飽讀經(jīng)書，關(guān)心時(shí)事，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，終于在人生的最后時(shí)刻，也是最為關(guān)鍵的時(shí)刻，“不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人”，完成人生的最后一? 時(shí)代鑄就英雄。燭之武的時(shí)代早已過(guò)去，但燭之武的人生之路，至少還啟示著今天的我們，在平凡的崗位上，應(yīng)該愛(ài)崗敬業(yè)；即使暫處逆境，也應(yīng)該不斷磨礪自己，以至終成大器！同時(shí)昭示我們應(yīng)該學(xué)習(xí)古人那種國(guó)難當(dāng)頭、不計(jì)個(gè)人安危得失、顧全大局的愛(ài)國(guó)主義精神。
五：小結(jié)本節(jié)課
六：課后作業(yè)：翻譯課文三四段，爭(zhēng)取背誦全文。
第三課時(shí)
[教學(xué)目標(biāo)]
1、歸納本文的寫作特點(diǎn)。
2、歸納文言詞語(yǔ)的用法。
一：復(fù)習(xí)舊課
1、譯句
鄰之厚，君之薄也。（鄰邦的國(guó)力雄厚了，你的國(guó)力也就相對(duì)削弱了）
既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之。（晉國(guó)在東邊使鄭國(guó)成為它的邊境，又想擴(kuò)張它西邊的邊境，如果不侵損秦國(guó)，它將從哪里取得它貪求的土地呢？）
2、檢查背誦
二：歸納本文的主要寫作特點(diǎn)：[出示幻燈片]
（一）歸納文章的結(jié)構(gòu)
（一） 寫作特點(diǎn)
①伏筆與照應(yīng)得當(dāng)。[分析略]
②情節(jié)波瀾起伏。大軍壓境（十萬(wàn)火急）——佚之狐薦燭之武（一線生機(jī)）——燭之武發(fā)牢騷（波瀾）——鄭公平息燭之武的怨氣（轉(zhuǎn)機(jī)）——燭之武出使退敵成功（大功告成）——子犯建議攻秦（出現(xiàn)危機(jī)）——晉公再曉之以理（一場(chǎng)虛驚）。
③敘事詳略得當(dāng)。[分析略]
三：歸納文言詞語(yǔ)的用法
詞類活用[幻燈片出示]A.名詞做狀語(yǔ) 既東封鄭，又欲肆其西封（在東邊；在西邊） 夜縋而出（在晚上，當(dāng)晚） B.動(dòng)詞活用為名詞 君亦無(wú)所害（害處） 且君嘗為晉君賜矣（恩惠，好處）
C.形容詞活用為名詞
臣之壯也（壯年）越國(guó)以鄙遠(yuǎn)（遠(yuǎn)方，邊遠(yuǎn)的地方）共其乏困（缺少的東西）
2、特殊句式
A.省略句
（燭之武）辭曰：“臣之壯也……”（主語(yǔ)） 晉惠公)許君焦、瑕（主語(yǔ)）
夜縋（燭之武）而出（賓語(yǔ)） 敢以（之)煩執(zhí)事(賓語(yǔ)）
晉軍（于)函陵，秦軍(于）氾南（介詞）
B.倒裝句以其無(wú)禮于晉（于晉無(wú)禮──介賓短語(yǔ)后置）
且貳于楚也（于楚從屬── 同上）
佚之狐言于鄭伯（于鄭伯言── 同上）
何厭之有（有何厭── 賓語(yǔ)前置）
C.判斷句
3、通假字無(wú)能為也已（矣)共其乏困（供）秦伯說(shuō)，與鄭人盟（悅）失其所與，不知(智）
4。古今異義
①行李之往來(lái)
（行李，古義：出行的人；今義：出門所帶的包裹）
②若舍鄭以為東道主
（以為，古義：把……作為；今義：認(rèn)為）
③微夫人之力不及此。
（夫人，古義：那人；今義：一般人的妻子）
④亦去之 （去，古義：離開(kāi)；今義：往，到）
5、完成課后練習(xí)，一詞多意
①以其無(wú)禮于晉 （因?yàn)?，連詞）
②敢以煩執(zhí)事 （拿，用，介詞）
③越國(guó)以鄙遠(yuǎn) （表順承，連詞）
④焉用亡鄭以陪鄰？ （表順承，連詞）
⑤若舍鄭以為東道主 （把，介詞）
①今急而求子 （才，連詞，表順承）
②夜縋而出 （表修飾，連詞）
③若亡鄭而有利于君 （表順承，連詞）
④朝濟(jì)而夕設(shè)版焉。 （表轉(zhuǎn)折，連詞）
①子亦有不利焉。 （語(yǔ)氣詞，表陳述）
②焉用亡鄭以陪鄰？ （疑問(wèn)副詞，為什么）
③若不闕秦，將焉取之 （疑問(wèn)副詞，怎么能）
④且焉置土石 （疑問(wèn)代詞，哪里）
⑤以俟夫觀人風(fēng)者得焉 （代詞，之）
⑥永之人爭(zhēng)奔走焉 （兼詞，于此）
四：小結(jié)本節(jié)課
五：布置作業(yè)：
背誦全文
高一語(yǔ)文教案 9
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、了解課文背景，整體感知課文，體會(huì)偉人魯迅日常生活中平易溫和的一面。
2、學(xué)習(xí)本文從擷取生活瑣事中去展現(xiàn)人物性格的寫作方法。
3、學(xué)習(xí)魯迅先生克己待人待客、關(guān)愛(ài)親人、生命不息，戰(zhàn)斗不止的精神。
學(xué)習(xí)過(guò)程：
一、明確目標(biāo)（自讀目標(biāo)，明確本節(jié)課的方向，課堂上才能做到有的放矢）
二、課前熱身（充分利用提前學(xué)習(xí)學(xué)案的時(shí)間，對(duì)課文進(jìn)行預(yù)習(xí)，感知。）
（一）背景說(shuō)明及人物介紹
1、創(chuàng)作背景
2、關(guān)于蕭紅
3、關(guān)于魯迅
我們?cè)?jīng)學(xué)過(guò)魯迅的文章xxx和xxx，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)自己對(duì)魯迅本人及他的作品的了解。
（二）自讀課文，做好預(yù)習(xí)批注。
1、標(biāo)明本文的18個(gè)小節(jié)。（每小節(jié)以自然段之間所空一行為標(biāo)志）
2、標(biāo)出讀不準(zhǔn)的字音和不理解的詞語(yǔ)。（通過(guò)查工具書解決并掌握，默寫在下面）
三、課堂探究
（一)自主學(xué)習(xí)(先自主學(xué)習(xí)以下問(wèn)題，疑難問(wèn)題在題號(hào)上做出標(biāo)記。）
（二)合作研討(三個(gè)臭皮匠賽過(guò)諸葛亮，趕快參加吧?。?/p>
小組長(zhǎng)組織組員研討自主學(xué)習(xí)時(shí)解決不了的問(wèn)題。
（三)展示講解(機(jī)會(huì)總是垂青有準(zhǔn)備的人，抓住機(jī)會(huì)，亮出風(fēng)采！）
由已經(jīng)掌握的學(xué)生或老師在黑板前進(jìn)行必要的講解，其他學(xué)生補(bǔ)充質(zhì)疑。
四、鞏固提升（真金不怕火煉，是金子總會(huì)發(fā)光的。）
必做題：xxx
選做題：xxx
五、課堂反思（有反省才能有發(fā)展，有思考才會(huì)有提高）
統(tǒng)編版新教材高一語(yǔ)文必修（上）王佐良《上圖書館》公開(kāi)課教案 10
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、找出文中運(yùn)用的細(xì)節(jié)描寫，分析其作用。
2、了解作者不同階段上圖書館的經(jīng)歷，明確圖書館對(duì)其成長(zhǎng)的重要作用。
3、領(lǐng)會(huì)作者的觀點(diǎn)太度，品味直正的圖書館之樂(lè)，思考自己的讀書生活。
二、核心素養(yǎng)
語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，了解文章的大致內(nèi)容和寫作思路，了解作者的觀點(diǎn)。
思維發(fā)展與提升：找出文中運(yùn)用的細(xì)節(jié)描寫，分析其作用。
審美鑒賞與創(chuàng)造：概括作者不同階段上圖書館的經(jīng)歷，明確圖書館對(duì)其成長(zhǎng)的重要作用。
文化傳承與理解：領(lǐng)會(huì)作者的觀點(diǎn)態(tài)度，品味真正的圖書館之樂(lè)，思考自己的讀書生活，樹(shù)立積極的人生觀。
三、重點(diǎn)難點(diǎn)
1、學(xué)習(xí)本課的論證結(jié)構(gòu)，理清并學(xué)習(xí)論述類文章清晰的論證思路。
2、學(xué)習(xí)并理解課文內(nèi)容，認(rèn)識(shí)讀書的重要性。
四、預(yù)習(xí)新課
1、記字音
①教益（yì）②音訊（xùn）③高聳（sǒng）
④蒼穹（qióng）⑤白熾燈（chì）⑥間隙（jiàn）
⑦覆蓋（fù）⑧吟嘯（xiào）
2、識(shí)字形
①愉（yú）愉快瑜（yú）瑕瑜互見(jiàn)②鏈（liàn）鎖鏈漣（lián）漣漪
③訊（xùn）音訊汛（xùn）汛期④熾（chì）熾熱幟（zhì）旗幟
3、辨詞義
（1）消磨消耗
[辨詞]
“消磨”指逐漸消耗，磨滅；也指消遣，打發(fā)時(shí)光，浪費(fèi)時(shí)光。
“消耗”指（精神、東西、力量等）因使用或受損失而逐漸減少。
[選詞]
①我有更多的時(shí)間留在那個(gè)墳?zāi)挂话愕姆块g里，拿一些破書來(lái)消磨光陰。
②一夜晚的煙酒和激動(dòng)消耗了她不少的精神。
（2）鐘情衷情
[辨詞]
衷情：名詞，指內(nèi)心的`情感。
[選詞]
①我不去想能否贏得愛(ài)情，既然鐘情于玫瑰，就勇敢地吐露真誠(chéng)。
②究竟是什么鳥(niǎo)在那樹(shù)林里，唱著，唱著，唱著，好像在叫喚什么，好像在訴說(shuō)什么，下雨了也不停，對(duì)山野傾訴衷情。
五、導(dǎo)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)
1、作者簡(jiǎn)介
王佐良，1916年2月12日生，浙江上虞人。1995年1月19日，于北京去世。1929年至1934年，在武昌文華中學(xué)讀書。1939年畢業(yè)于西南聯(lián)合大學(xué)外語(yǔ)系，留校任教，1947年赴英國(guó)牛津大學(xué)攻讀英國(guó)文學(xué)研究生。1949年回國(guó)后，歷任北京外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授、英語(yǔ)系主任、副院長(zhǎng)。
2、背景鏈接
1947年，王佐良考取中英庚款公費(fèi)留學(xué)，赴英國(guó)牛津大學(xué)讀研究生，成為茂登學(xué)院研究生。1949年學(xué)成回國(guó)，照理他應(yīng)返回清華大學(xué)繼續(xù)執(zhí)教，但實(shí)際上是去了北京外國(guó)語(yǔ)學(xué)校（后改北京外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，今北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)）。王佐良對(duì)清華一直有眷戀之情，后來(lái)也長(zhǎng)期住在清華校園內(nèi)，1986年出版的文集《照瀾集》即以清華照瀾院為題。王佐良曾在《想起清華種種》一文中說(shuō)：“后來(lái)我轉(zhuǎn)入別的學(xué)校工作，但是我心里始終保持著一種清華做學(xué)問(wèn)的標(biāo)準(zhǔn)?！保ā吨袠羌罚┭匀粲泻丁?/p>
3、作者逸事
王佐良著《英國(guó)詩(shī)史》書稿，壓在一家出版社近兩年，有人笑說(shuō)：“您跟他們社長(zhǎng)那么熟，打個(gè)電話催一下，還怕他不出？”他說(shuō)：“越是熟人，我越不想靠關(guān)系來(lái)出書。我的書，全憑它的學(xué)術(shù)價(jià)值。”看他這么自信，這個(gè)人就進(jìn)言：“把書稿給我看看，好嗎？”他爽快回答：“行。但你絕不要礙于我的人情。”后來(lái)書稿很快由譯林社出版了，還榮獲了“全國(guó)優(yōu)秀外國(guó)文學(xué)圖書獎(jiǎng)”的一等獎(jiǎng)。
六、導(dǎo)讀理解
（1）、王佐良讀的又是什么類型的書？他是在怎樣的環(huán)境下享受著獲得真正的修養(yǎng)的樂(lè)趣的？
明確：
1、地點(diǎn)：文華圖書科學(xué)校圖書館“公書林”（詳細(xì)描寫）
環(huán)境：房子寬敞、舒服、環(huán)境優(yōu)雅讀書：英文小說(shuō)，斯蒂文生的書，英文雜志，《星期六晚郵刊》《全國(guó)地理》《美麗的屋子》等。
心情：愉快。
2、地點(diǎn)：清華圖書館
環(huán)境：紅色外表、裝飾華麗、面積很大，書刊精美，燈光溫馨讀書：柏拉圖《對(duì)話》英譯本，西洋哲學(xué)史，古羅馬史、希臘悲劇，英國(guó)16、17世紀(jì)詩(shī)劇等等。
心情：新世界，一片燦爛！
3、地點(diǎn)：英國(guó)牛津大學(xué)包德林圖書館亨福萊公爵室環(huán)境：建筑華美、照明差、中古僧修習(xí)的遺風(fēng)猶存
讀書：古籍
心情：不平靜一一心境豁然開(kāi)朗
4、地點(diǎn)：英國(guó)博物館圓形圖書館環(huán)境：建筑華美、氣象萬(wàn)千（引用臺(tái)詞）
馬克思常去的地方——側(cè)寫不同凡響，略寫側(cè)外部結(jié)構(gòu)
（2）、黑塞在文中說(shuō)他們“在舞池中消磨許多時(shí)光"，王佐良也說(shuō)“那個(gè)下午卻是消磨得很愉快的”，結(jié)合文章具體內(nèi)容，這兩處“消磨”的表達(dá)效果是否一致？為什么？
明確：
1、黑塞在文中用“泡”“消磨”，指出當(dāng)今世界為數(shù)甚多的年輕人輕視讀書的做法。他們寧可“擠出時(shí)間一星期去去泡6次咖啡館，“在舞池中消磨許多時(shí)光”，也不會(huì)埋頭苦讀。這里的“消磨”是貶義詞，指的是虛度時(shí)光。與作者觀點(diǎn)對(duì)比。
2、王佐良也說(shuō)“那個(gè)下午卻是消磨得很愉快的”，這里是貶義褒用，突出在圖書館讀書的充實(shí)和愉快。
七、鞏固練習(xí)
1、下列加粗字的讀音完全相同的一項(xiàng)是（）
A、狹隘自縊洋溢精益求精
B、閑暇遐想霞帔瑕不掩瑜
C、時(shí)髦麾下牦牛耄耋之年
D、戕害戳穿戧風(fēng)戮力同心
2、上圖書館（節(jié)選）
①后來(lái)我上大學(xué)進(jìn)了清華。清華給我的教益極多，這當(dāng)中它的圖書館又是我的一大恩師。它比“公書林”更神氣：文藝復(fù)興式的紅色外表，大理石的門廳，玻璃地板的書庫(kù)，軟木地板的閱覽室——當(dāng)時(shí)新建的第三閱覽室好像有一個(gè)足球場(chǎng)那么長(zhǎng)，其中各種精美的書刊閃著光，寬長(zhǎng)的書桌上兩端各立一個(gè)銅制的高臺(tái)燈，它們?cè)谝粋€(gè)19歲青年的心上投下了溫情和寧?kù)o的光，是后來(lái)任何日光燈白熾燈所不能比的。就是在這個(gè)“指定參考書閱覽室”里，我和我的同學(xué)好友們讀了柏拉圖《對(duì)話》的英譯本，西洋哲學(xué)史，古羅馬史，希臘悲劇，英國(guó)16、17世紀(jì)詩(shī)劇等，進(jìn)入了一個(gè)知識(shí)上和情感上的新世界，一片燦爛！
②真實(shí)的世界卻在暗淡下來(lái)?！捌咂呤伦儭币黄?，清華圖書館的燈光全滅了。③此后若干年，我發(fā)現(xiàn)自己坐在英國(guó)牛津大學(xué)的包德林圖書館里。一間名叫“亨福萊公爵室”的古籍閱覽室是我常去之地，那里天花板上有彩畫，四壁還有過(guò)去的名人畫像，也是華美的建筑，然而照明相當(dāng)差。當(dāng)時(shí)還有一些古本是用鏈子鎖在書架上的，把它們拉下來(lái)攤在桌上看也看得吃力。在這里，中古僧侶修習(xí)的遺風(fēng)猶存，那種一燈如豆一心苦讀的空氣卻與我當(dāng)時(shí)的心情合拍：國(guó)內(nèi)正在進(jìn)行大戰(zhàn)，我的家已無(wú)音訊，雖然在做著功課，心里卻是很不平靜的。只在最后的兩個(gè)月里，論文已經(jīng)做完，口試也已通過(guò)，北平也解放了，我在等船的間隙里在包德林圖書館縱情自由閱讀，初夏的陽(yáng)光給了館內(nèi)更多光亮，我的心境也豁然開(kāi)朗了。
（1）賞析“上圖書館”這個(gè)標(biāo)題中的“上”字。
（2）分析第②段在文中的作用。
參考答案
1、答案：B
2、答案：1、“上”字平易樸實(shí)，與本文作者的質(zhì)樸平實(shí)的文風(fēng)相得益彰上”字口語(yǔ)化，表明去圖書館是作者日常生活常態(tài)；用“上”而不用“去”，表明到圖書館閱讀是一種精神的朝圣，能使自己不斷進(jìn)步。
2、結(jié)構(gòu)上，承上啟下；內(nèi)容上，突出日本侵華給國(guó)家民族帶來(lái)的巨大災(zāi)難；表達(dá)上，“暗淡12316；全滅了”等平淡的語(yǔ)言中蘊(yùn)含著國(guó)破家亡的深切傷痛，蘊(yùn)藉豐富。
高一語(yǔ)文教案 11
【訓(xùn)練重點(diǎn)】
1、提高對(duì)感受與思考生活的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)感受與思考生活的自覺(jué)意識(shí)，高一冊(cè)第一單元作文同步訓(xùn)練設(shè)計(jì)。
2、掌握感受與思考生活的方法。
3、表達(dá)（寫作）自己對(duì)生活的獨(dú)特感受與思考。
【表達(dá)訓(xùn)練】
板塊一
題目：回憶自己生活中感受最深的一件事、一個(gè)人物、一個(gè)場(chǎng)面或一個(gè)鏡頭，講給同學(xué)聽(tīng)。
要求：按照口語(yǔ)表達(dá)的要求，運(yùn)用口語(yǔ)表達(dá)的一般技巧。
活動(dòng)：按小組，組員輪流講演；每小組推薦一至二名表達(dá)較好的，進(jìn)行全班講演。
指導(dǎo)：作文是精神產(chǎn)品，反映著作者的思想和感情。因此，任何一篇佳作，都具有獨(dú)創(chuàng)性。這獨(dú)創(chuàng)性，可以反映在題材的發(fā)掘和思想認(rèn)識(shí)的深刻上，也可以反映在構(gòu)思、手法和語(yǔ)言的新穎上，但基礎(chǔ)則是作者在生活中有自己的獨(dú)特感受和發(fā)現(xiàn)。有了獨(dú)特的感受和發(fā)現(xiàn)，才可能有深刻的思想、新穎的構(gòu)思、鮮活的形象。所以，有自己的感受和發(fā)現(xiàn)，是作文的開(kāi)始?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有對(duì)生活的真實(shí)的感受，就不可能寫出個(gè)性化的作文。因此，我們要提高對(duì)感受與思考生活的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)感受與思考生活的意識(shí)。只有這樣，我們才能寫出個(gè)性鮮明的作文。
訓(xùn)練感受能力，首先要解決的是感受什么的問(wèn)題。許多學(xué)生都會(huì)覺(jué)得生活是那樣平淡無(wú)奇，沒(méi)有什么值得可感受可寫作的素材。其實(shí)，生活中什么都可 一個(gè)自然的景象，一件實(shí)物（如建筑物、實(shí)用東西等），一件細(xì)微的小事，一個(gè)小小的微笑，一絲淡淡的思緒，生活中人們的一句話（哪怕是只言片語(yǔ)），一個(gè)細(xì)節(jié)，一幅圖畫（包括新舊照片等），一篇文章或文中的一段話、一個(gè)句子、一個(gè)詞語(yǔ)，一個(gè)歷史人物，一個(gè)歷史事件，這些都能引起無(wú)限遐想，引發(fā)某種感受，成為感受對(duì)象，甚至成為寫作的契機(jī)和切入點(diǎn)。并不一定非要什么重大事件、重要人物、精彩場(chǎng)面、奇妙情景才能引發(fā)感受，成為感受的關(guān)注點(diǎn)，高中三年級(jí)語(yǔ)文教案《高一冊(cè)第一單元作文同步訓(xùn)練設(shè)計(jì)》。無(wú)數(shù)寫作實(shí)踐表明，能給人深刻感受的事物往往很平凡，甚至微不足道。關(guān)鍵是要做生活的有心人，隨時(shí)留意周圍的人和事及其帶來(lái)的種種感受和發(fā)現(xiàn)。一位腿部受傷的同學(xué)，只能用一只腳走路，教室、寢室都在七樓，就這樣每天來(lái)來(lái)往往，可很少有人去留意，似乎司空見(jiàn)慣，與己無(wú)關(guān)。但有一位同學(xué)注意到了，感受到了這位同學(xué)身上表現(xiàn)出來(lái)的毅力和精神，在周記中謳歌了這位同學(xué)，說(shuō)出了自己的感受和受到的啟發(fā)、教育。這就是感受。
當(dāng)然，生活中的感受對(duì)象不同，感受的重點(diǎn)和方法也就不同。一般來(lái)說(shuō)，感受對(duì)象大致可分為這幾類：自然景觀、實(shí)物、人事、圖畫、內(nèi)心世界等。例如對(duì)自然景觀的感受，重要的是要以審美的態(tài)度、審美的目光去感知，在情感的催化下引起審美聯(lián)想和想象，從而達(dá)到對(duì)感受對(duì)象美的感受和領(lǐng)悟。對(duì)實(shí)物的感受，則要以科學(xué)的態(tài)度、現(xiàn)實(shí)的目光去感知對(duì)象，它需要運(yùn)用分析、綜合、比較、分類等方法去把握對(duì)象的特征，并探究對(duì)象的因果聯(lián)系，從而認(rèn)識(shí)這一事物是什么而不是什么，其原因又是什么，由此引發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感悟。
這里還要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)的是，觀察與感受是兩個(gè)完全不同的概念。觀察著眼于外界的客觀存在，以獲取外界信息為主要目的；而感受是由外界事物的影響而產(chǎn)生的一種心理活動(dòng)，它以觀察為前提，是對(duì)觀察所得深化為內(nèi)心情感上的體驗(yàn)，是一種內(nèi)心細(xì)膩、微妙的情緒和感情的波動(dòng)。但兩者都要以人的感官作為必要的生理?xiàng)l件。
課外練習(xí)：
1、生活是一本書，一本豐富多彩、酸甜苦辣樣樣俱全的大書。那里藏有挖之不盡、取之不竭的寶藏。請(qǐng)你仔細(xì)回憶你生活中感受最深的一幕，把它記錄下來(lái)。題目自擬，文體、字?jǐn)?shù)不限。
在文末附錄上你為什么要選擇這段材料？它哪一點(diǎn)打動(dòng)了你？從中你悟到了一點(diǎn)什么人生哲理？通過(guò)這個(gè)練習(xí)，你對(duì)感受生活又有了哪些新的體會(huì)和認(rèn)識(shí)？
2、許多同學(xué)覺(jué)得生活很平淡，“三點(diǎn)一線”，沒(méi)有什么可感受可寫作的素材。其實(shí)，在我們的校園生活中，同學(xué)的一句話、一個(gè)眼神，老師的衣著變化，天氣的陰晴冷暖變化，課文中的一個(gè)精彩詞句或插圖，等等，都可能引發(fā)你的無(wú)限感受。關(guān)鍵是你要做生活的有心人，養(yǎng)成細(xì)致了解和認(rèn)識(shí)生活的習(xí)慣，培養(yǎng)感受和思考生活的意識(shí)。請(qǐng)你就課文中的某一幅插圖作仔細(xì)的觀察，用說(shuō)明的方法寫一段文字，客觀地把它介紹給讀者；然后，仔細(xì)回憶一下你在觀察中獲得了哪些認(rèn)識(shí)和情感體驗(yàn)，感悟到了一點(diǎn)什么，用文字把它記錄下來(lái)。
完成后，請(qǐng)認(rèn)真比較兩文，看看有何異同。請(qǐng)你用理性的文字把這些看法和認(rèn)識(shí)記下來(lái)。不必面面俱到，只談你自己獨(dú)到的看法。
高一語(yǔ)文教案 12
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)文言知識(shí)
2、體會(huì)作者感情，領(lǐng)悟作者思想。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入：
先看一組大家耳熟能詳?shù)?a href=http://www.hhagh.cn/jiaoyu/16395.html target=_blank class=infotextkey>成語(yǔ)。滄海一粟 遺世獨(dú)立 不絕如縷 正襟危坐 取之無(wú)盡 用之不竭 水光接天 成語(yǔ)是我們民族語(yǔ)言的瑰寶，有著深厚的文化底蘊(yùn)，而如此多的成語(yǔ)竟然出自同一篇文章《赤壁賦》，由此可見(jiàn)這篇文章的生命力之旺盛。今天我們就共同走進(jìn)這篇文章。
二、誦讀。
1、讓我們?cè)诶世蕰曋凶哌M(jìn)文本。要求標(biāo)畫出體現(xiàn)作者感情變化的字眼，同時(shí)標(biāo)畫出和你產(chǎn)生共鳴或者電到你的句子。
2、學(xué)生交流自己標(biāo)的句子，讀給同位聽(tīng)，之后站起來(lái)讀給大家聽(tīng)。老師作出點(diǎn)評(píng)。同時(shí)告訴大家誦讀的幾個(gè)層次：讀準(zhǔn)字音——學(xué)會(huì)斷句（語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、句首句末語(yǔ)氣詞）——控制語(yǔ)速——融入感情。
3、老師可以給學(xué)生示范背誦第二段。
前三個(gè)層次只是技術(shù)層面的，最后才是讀書的最高境界，需要心靈的參與。讓我們更加的接近蘇軾，走進(jìn)心靈。
三、感情概況
剛才大家已經(jīng)把有關(guān)情感的字眼標(biāo)畫了。是哪幾個(gè)詞語(yǔ)呢？ 樂(lè)——悲——喜（考驗(yàn)大家的篩選能力）。
這里有賦的寫法：往往采用主客問(wèn)答的方式表達(dá)自己的感悟，其實(shí)很多時(shí)候就是作者內(nèi)心的一種斗爭(zhēng)，或者為了便于表達(dá)自己復(fù)雜在情感。那么作者為何而樂(lè)，為何而悲，又為何而喜呢？
四、賞析“樂(lè)”
1、作者為何而樂(lè)？賞到了美景。如何表達(dá)自己的樂(lè)？喝酒、吟誦、唱歌。
2、大家選取一句表現(xiàn)“樂(lè)”的句子。先解釋，之后賞析給同位聽(tīng)。溝通交流。達(dá)到悟讀。
3、文言知識(shí)：縱……凌……：替代法翻譯。
4、指導(dǎo)賞析的角度：翻譯、內(nèi)容、字詞的表現(xiàn)力（語(yǔ)言）、情感、聯(lián)想（詩(shī)詞、東坡其人、自己經(jīng)歷體會(huì)）。
老師示范賞析：于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。寫出了喝酒唱歌的場(chǎng)面，一個(gè)甚字寫出了自己快樂(lè)的程度，而扣舷的動(dòng)作則表現(xiàn)了作者沉醉其中的心情。這讓我忽然就想到了笑傲江湖里面的一個(gè)場(chǎng)景，一群人圍坐篝火旁齊唱“滄海一聲笑”，當(dāng)時(shí)看了非常感動(dòng)，滄海？為何還笑？那種經(jīng)歷江湖一切險(xiǎn)惡之后笑看蒼生的心態(tài)體現(xiàn)了出來(lái)。
5、快樂(lè)到一定程度，人們都會(huì)唱起來(lái)。那么蘇軾唱了什么呢？體會(huì)唱詞，前后四人一起研討，一個(gè)同學(xué)按照自己體會(huì)的感情讀出來(lái)，其他三人一起分析。讀析融為一體。
1兮：來(lái)自屈原，屈原經(jīng)常嘆息，所以此字要拉長(zhǎng)讀，屬于長(zhǎng)嘆。
2美人：來(lái)自屈原，往往以香草美人入詩(shī)，香草自比，美人則是自己在理想或者圣主賢臣的代表。對(duì)美人什么態(tài)度？從悲傷中我們體會(huì)出蘇軾那種不放棄人生追求的精神？什么追求？還是有儒家思想的入世精神。所以我們要從悲傷的歌聲中體會(huì)出這種昂揚(yáng)向上。
寫作此文，作者被貶偏遠(yuǎn)的黃洲做團(tuán)練副使，相當(dāng)于被流放，遠(yuǎn)離都城。這時(shí)他已年邁半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的抱負(fù)也付之流水，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫下了名作《念奴嬌·赤壁懷古》。這年七月十六日和十月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長(zhǎng)江，寫下了著名的《前赤壁賦》、《后赤壁賦》。（知人論世）
五、賞析“悲”
1、想起自己的遭遇，本來(lái)還喝酒唱歌的作者忽然悲從心來(lái)。那么，作者悲傷哪些內(nèi)容呢？在朗讀中體會(huì)并且賞析，有體會(huì)你先別告訴別人，一會(huì)兒考考別人。提問(wèn)要具體。
2、文言知識(shí)：渺：渺小。哀：哀傷。羨：羨慕（補(bǔ)字翻譯法）
侶魚蝦而友麋鹿，哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮：結(jié)構(gòu)分析(對(duì)文：結(jié)構(gòu)相似的上下兩句，相同位置上的詞語(yǔ)其意義或相同或相反。
3、寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟：表達(dá)了人生的短暫與渺小。在歷史的長(zhǎng)河中，在浩瀚的宇宙中，我們到底算什么？這個(gè)問(wèn)題引發(fā)古今中外無(wú)數(shù)人的感慨。比如曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”；比如陳子昂的“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”；比如蘇軾的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”；比如楊慎的“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”。
4、方其……而今安在哉?。?/p>
1讀出前后情感的變化。最后一個(gè)句子重讀以表達(dá)感慨之情。
2體現(xiàn)了蘇軾的什么情感？有欽佩，有羨慕，有悲哀。為何欽佩？因?yàn)?a href=http://www.hhagh.cn/jiaoyu/15822.html target=_blank class=infotextkey>自己也希望有象曹操一樣的功業(yè)，強(qiáng)烈的入世思想的體現(xiàn)。
到這里如果文章結(jié)束，那就不是蘇軾了。他的偉大之處在于能夠在這種無(wú)路可走的時(shí)候，找到一個(gè)突破口，從而超越自己，從而也就超越了別人。正如莫泊桑所言：人的一生，不像你想的那么好，也不像你想的那么壞。關(guān)鍵看你如何突圍。
六、感悟“喜”
蘇軾如何超越了自己呢？他的超越體現(xiàn)在哪些方面？討論給你帶來(lái)什么感悟。
（1）江上之清風(fēng)，山間之明月：回扣了首段，一開(kāi)始作者本來(lái)就沉浸在美景之中的?；貧w自然，回歸純凈，回歸自我。
（2）“物與我皆無(wú)盡也”如何理解？物是永恒的，但人為何也說(shuō)永恒呢？
從儒家思想來(lái)說(shuō)，人可以不朽，但需要通過(guò)一些途徑。“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，達(dá)到三者任何一個(gè)，都算作永恒。
從道家思想來(lái)說(shuō)，講究“一死生”，注意道家思想和道教的區(qū)別。道家尊崇崇尚自然，順應(yīng)事物發(fā)展規(guī)律。死亡是生命的另一種方式。
佛家思想的禪宗：講究生死輪回，生命完成一次生死如同月亮完成一次圓缺，生生死死循環(huán)不止，生命的輪回讓人不再感覺(jué)生命的短暫。
（3）茍非吾之所有……：輕視物質(zhì)的東西，輕視有限的時(shí)空。《觀棋》：勝固欣然，敗亦可喜?！抖珊！罚浩澯纹娼^冠平生。當(dāng)別人都在關(guān)心你到底能飛多高的時(shí)候，有個(gè)人還在關(guān)心你飛的累不累，這就是友情。
（4）這里的“喜”和開(kāi)頭的“樂(lè)”內(nèi)涵一樣嗎？區(qū)別是什么？
樂(lè)：面對(duì)突來(lái)的美景的欣然反應(yīng)，未經(jīng)思考的接受，側(cè)重感官的體驗(yàn)。如同當(dāng)今很多人登山后的“啊……啊……”。但我們已經(jīng)看到“樂(lè)極生悲”。
喜：是理性思考之后達(dá)到的一種精神的解脫，是感情淬火后發(fā)自內(nèi)心的欣喜，這里的喜是“喜從悲來(lái)”。
七、自我救贖
作者在入世與出世，在積極與消極的斗爭(zhēng)中，完成了對(duì)自我的救贖。儒釋道多種文化的浸潤(rùn)，三種思想完整的融入了蘇東坡的內(nèi)心并達(dá)到了和諧與統(tǒng)一。為何會(huì)達(dá)到這種和諧？作者的對(duì)中國(guó)文化的深入理解。按照現(xiàn)在的說(shuō)法就是情商比較高。當(dāng)然情商的來(lái)源還是一個(gè)人不斷的積累。
當(dāng)年蘇軾從海南回內(nèi)陸，運(yùn)河夾道千萬(wàn)人觀看，他們看的哪里是蘇軾，他們的表現(xiàn)只能解釋為對(duì)文化的敬仰，對(duì)一種豁達(dá)人生態(tài)度的執(zhí)著，這觀摩的人群在空間上的延伸我們不可考，在時(shí)間的延伸上我們也是觀摩者之一。這充分的說(shuō)明了蘇軾的不朽，中國(guó)文化的不朽。當(dāng)年蘇軾看到這種情況，他怎么反應(yīng)？既沒(méi)有揮手“同志們好”，也沒(méi)有受寵若驚。他的一句“莫非看殺軾否”，以蘇東坡式的豁達(dá)與幽默表達(dá)了自己的思想和精神。
八：背誦你最喜歡的句子。
高一語(yǔ)文優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì) 13
教學(xué)目標(biāo)
體會(huì)詩(shī)歌主旨的多樣性。
重點(diǎn)難點(diǎn)
本詩(shī)的畫面感和抒情性的結(jié)合是教學(xué)中的重點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程
一、作者與寫作背景
裴多菲是19世紀(jì)的匈牙利愛(ài)國(guó)詩(shī)人。他當(dāng)過(guò)兵，作過(guò)流浪藝人。1849年7月在職和沙皇軍隊(duì)的一次戰(zhàn)斗中英勇?tīng)奚?，年僅26歲。在他短短的一生中，寫下了許多優(yōu)美的愛(ài)情詩(shī)。尤其是在1846年愛(ài)上森德萊尤麗亞以后，寫了不少優(yōu)美的愛(ài)情詩(shī)。1847年裴多裴與心愛(ài)的人結(jié)成伉儷。這首詩(shī)的創(chuàng)作可以看出愛(ài)情的表達(dá)。
《自由》：生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋。
二、內(nèi)容大意
全詩(shī)共五節(jié)，采用的都是“我愿意……”開(kāi)頭的格式。詩(shī)人把自己說(shuō)成是“激流”“荒林”“廢墟”“云朵”“破旗”。把愛(ài)人比作小魚小鳥(niǎo)長(zhǎng)春藤火焰夕陽(yáng)構(gòu)成五個(gè)有層次的充滿活力的藝術(shù)畫面，蘊(yùn)含了深刻的思想內(nèi)容。
三、鑒賞要點(diǎn)
1、多樣解讀
首先將其看作一首愛(ài)情詩(shī)，它抒發(fā)了對(duì)愛(ài)人深摯的戀情，歌頌了純潔而高尚的愛(ài)情；其次看作一首政治抒情詩(shī)，它委婉地表現(xiàn)出19世紀(jì)40年代匈牙利人民的解放斗爭(zhēng)事業(yè)。歌頌了為民族解放事業(yè)獻(xiàn)身的精神和執(zhí)著追求理想的精神。詩(shī)中的“我”可能指詩(shī)人自己，也可能指革命戰(zhàn)士們；“愛(ài)人”可以是詩(shī)人的愛(ài)侶，也可以是詩(shī)人追求的革命理想?？梢愿鶕?jù)自己的生活體驗(yàn)感悟。
2、意象的獨(dú)特性排列：
本詩(shī)沒(méi)有空泛的說(shuō)教，而是通過(guò)一系列鮮活意象的排列，遞進(jìn)，營(yíng)造了一個(gè)情感流動(dòng)的回旋天地，層層遞進(jìn)，使詩(shī)人情感富于變化，呈現(xiàn)出多側(cè)面多層次，產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
板書
我愿是我的愛(ài)人是
急流(崎嶇)小魚(魚水之情，是你的生命之源)
荒林(狂風(fēng))小鳥(niǎo)(是你的可愛(ài)家園)
廢墟(荒涼)常春藤(是你的一生依靠)
草屋(打擊)火焰(是你的抒情小屋)
云朵(破旗)夕陽(yáng)(是你的，相依伙伴)
在我的懷抱中接受我的關(guān)愛(ài)與呵護(hù)，我們相依相伴，我愿為你奉獻(xiàn)一切。
注意修飾詞語(yǔ)的暗色調(diào)，可體現(xiàn)：
1、生活的艱難
2、男人的勇敢
3、也可能是革命斗爭(zhēng)的艱難
《籬笆那邊》
自讀導(dǎo)言
1.理解本詩(shī)中“草莓”和“上帝”指代的具體內(nèi)容及詩(shī)歌蘊(yùn)涵的寓意。
2.擴(kuò)展閱讀：賞析芒克的詩(shī)《陽(yáng)光中的向日葵》，理解詩(shī)中蘊(yùn)涵的寓意。
(解說(shuō)：這是一首蘊(yùn)涵著深刻寓意的哲理詩(shī)，理解詩(shī)歌的寓意是學(xué)習(xí)本詩(shī)的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。)
自讀程序
一、總體把握，理清思路
討論：這首詩(shī)從表層意象看，寫了哪幾個(gè)層面？
明確：兩個(gè)。一是小孩想摘草莓而又有所顧忌，另一個(gè)是上帝如果也是小孩，也會(huì)爬過(guò)籬笆去摘草莓。
二、研讀全詩(shī)，討論以下問(wèn)題
1.詩(shī)中的草莓指代什么。
明確：草莓指代世間美好的事物。思考這一問(wèn)題應(yīng)從草莓的特點(diǎn)入手。草莓色澤鮮艷，圓潤(rùn)可愛(ài)，在外形上給人以美感；味道酸甜可口，是人們所喜愛(ài)的一種水果。
2.“我”想不想爬過(guò)籬笆？為什么？
明確：想。因?yàn)槟莾骸坝胁葺豢谩?，而且“草莓，真甜！?/p>
3.“我”能不能爬過(guò)？為什么？
明確：能。因?yàn)椤叭绻以?我可以爬過(guò)”。
4.那么，“我”愿不愿爬過(guò)？為什么？
明確：不愿。因?yàn)椤芭K了圍裙/上帝一定要罵我！”
5.上帝又指代什么？
明確：上帝號(hào)令一切，具有至高無(wú)上的權(quán)力，他是權(quán)威的代表，又是正統(tǒng)思想的化身。思考這一問(wèn)題應(yīng)從上帝特殊的身份入手。
6.如何理解“我”“想爬過(guò)”、“能爬過(guò)”卻又因?yàn)榕屡K了圍裙挨上帝的罵而不愿爬過(guò)？聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀愕母惺堋?/p>
明確：“想爬過(guò)”“能爬過(guò)”，是“我”有追求美好事物的愿望和能力，而怕臟了圍裙挨罵則說(shuō)明“我”在追求美好事物的過(guò)程中有種。種顧慮，擔(dān)心會(huì)遭受責(zé)備。歸根到底，這一切是“上帝”的行為約束、思想禁錮造成的。
聯(lián)系實(shí)際示例：
孩子本是純真無(wú)邪的，他們活潑好動(dòng)，對(duì)一切美好的事物抱有強(qiáng)烈的好奇心，這其中蘊(yùn)藏著多少創(chuàng)造的萌芽啊。但我們現(xiàn)存的教育制度，不允許孩子有任何不合常規(guī)的行為，用很多清規(guī)戒律來(lái)束縛他們的思想，壓制他們的個(gè)性，從而扼殺了他們的創(chuàng)新能力。
(解說(shuō)：以上提供的只是示例，并非惟一的標(biāo)準(zhǔn)的答案。教學(xué)中可以讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，深入思考討論，只要言之成理，教者即應(yīng)加以肯定，答案不強(qiáng)求一致。)
7.作者安排“上帝”這個(gè)形象有什么深刻的寓意？
明確：由上面分析可知，“上帝”是權(quán)威的代表，是正統(tǒng)思想的化身，是別人思想的禁錮者；其實(shí)“上帝”又何嘗不是禁錮者呢？只要他愿意并且有決心拋開(kāi)一切束縛，走下神壇，重新?lián)焓捌鸺冋?，他也?huì)按自己的本性自主行事，去追求心目中美好的東西。
(解說(shuō)：這一層次的理解是這首詩(shī)的深刻之處，學(xué)生不容易理解，如“上帝”也是被禁錮者這一點(diǎn)，教者要作適當(dāng)?shù)奶崾尽?
高一語(yǔ)文教案 14
【教學(xué)目標(biāo)】
1．了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。
2．學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法。
3．積累文言知識(shí)，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語(yǔ)。
4．樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】
1．了解文章的整體思路。
2．學(xué)習(xí)本文正反對(duì)比論證的方法。
【教學(xué)方法】教師講授；學(xué)生自主探究；多媒體輔助。
【課時(shí)分配】兩課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入并解題
初中時(shí)我們學(xué)過(guò)一篇課文叫《馬說(shuō)》，《馬說(shuō)》實(shí)際上是“說(shuō)馬”，今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)一篇“說(shuō)老師”，說(shuō)“從師風(fēng)尚”的文章，叫《師說(shuō)》。
“說(shuō)”是一種文體，偏重于議論，可先敘后議，也可夾敘夾議。
二、作家作品
韓愈（768—824），字退之，河南河陽(yáng)（今河南省孟縣）人，唐代著名的文字家，哲學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄于《昌黎先生集》。
韓愈和柳宗元為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，提出了“文以載道”，“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，語(yǔ)言質(zhì)樸，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)、倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，把當(dāng)時(shí)的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來(lái)，奠定了唐宋古文的基礎(chǔ)，因此后世尊他為唐宋八大家之首。
三、寫作背景
魏晉以來(lái)，門第制度十分嚴(yán)格，分為高門和寒門，門第觀念嚴(yán)重破壞了從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。到唐代，魏晉以來(lái)形成的門閥制度仍有沿襲，關(guān)于韓愈寫此文的背景，從柳宗元的《答韋中立論師道書》中一段可見(jiàn)一斑。柳宗元說(shuō)：“由魏晉以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔煛Ｓ?，輒嘩笑之，以為狂人，獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣?！庇纱丝梢?jiàn)韓愈敢于反抗流俗，倡言師道，勇氣可貴，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
四、初讀課文
1．學(xué)生自讀課文，看書下注釋，查字典，初步理解文章含義，不清楚的地方作出標(biāo)記。
2．教師板書需正音的字：
愚（yú） 句讀（dòu） 諛（yú） 經(jīng)傳（zhuàn）
郯（tán） 萇（cháng）聃（dān） 蟠（pán） 巫（wū）
3．請(qǐng)學(xué)生朗讀課文，熟悉課文內(nèi)容，并注意斷句，聲調(diào)等。
五、分析課文第1段
（一）朗讀：齊讀；單讀。
（二）學(xué)生根據(jù)注解自己疏通文意。把第一段分為三層，學(xué)生分A、B、C三組，每組一層。然后每組推舉代表，向大家翻譯課文。
（三）總結(jié)本段的語(yǔ)法文言文知識(shí)：
1．通假字：受－授
2．古今異義
學(xué)者：古－求學(xué)的人；今－在學(xué)問(wèn)上有較高造詣的人。
無(wú)：古－無(wú)論；今－沒(méi)有。
眾人：古－普通人；今－很多人。
3．一詞多義
之：
① 古之學(xué)者必有師
② 人非生而知之者
③ 吾從而師之
④ 道之所存，師之所存也
⑤ 師道之不傳也久矣
所以：
① 師者，所以傳道授業(yè)解惑也
② 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚
③ 道之所存，師之所存也
乎：
① 生乎吾前，其聞道也固先乎吾
② 夫庸知其年之先后生于吾乎
③ 嗟乎，師道之不傳也久矣
④ 其皆出于此乎
也：
① 師者，所以傳道授業(yè)解惑也
② 吾師道也
③ 其為惑也終不解矣
師：
（2）理解分析
①本文的中心論點(diǎn)是什么？
“古之學(xué)者必有師?！?/p>
②教師的職責(zé)
“師者，所以傳道，受業(yè)，解惑也?！?/p>
③從理論上闡明從師學(xué)習(xí)的必要性。
“惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！?/p>
④擇師的標(biāo)準(zhǔn)。
“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先聞道者我就可以拜他為師。
⑤從師的原則。
“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也?！?/p>
（3）學(xué)生當(dāng)堂背誦第1自然段。
六、布置作業(yè)
1．背誦第1段。
2．課后練習(xí)二、三、四。
第二課時(shí)
一、檢查作業(yè)
1．課后練習(xí)二、三、四。
2．補(bǔ)充講解
（1）通假字
①師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
受通“授”。
②或師焉，或不焉。
不通“否”。
（2）虛詞
①之：
古之學(xué)者:之，助詞，的。
巫醫(yī)樂(lè)師百工之人:之，助詞
師道之不傳也久矣:之，取獨(dú)
句讀之不知:之，倒裝標(biāo)志
作《師說(shuō)》以貽之:之，代詞
②其：
其為惑也:其，代詞
今其智乃反不能及:其，人稱代詞
其可怪也歟:其，副詞，表推測(cè)
于其身也:其，人稱代詞
（3）詞類活用
①恥學(xué)于師 （形→意動(dòng)）
②吾從而師之 （動(dòng)→意動(dòng)）
③句式
“句讀之不知，惑之不解”（倒裝）
二、分析課文
1．第2段。
（1）請(qǐng)學(xué)生朗讀
（2）分析
①“師道之不傳也久矣”在結(jié)構(gòu)上起什么作用？
明確：承上啟下。
②“師道”指什么？
明確：“師道”是從師原則和風(fēng)尚，指上文中所講的“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存”。
③從師的風(fēng)尚不再流傳，是因?yàn)槭看蠓蛑濉皭u學(xué)于師”，為了批評(píng)“恥學(xué)于師”的人，作者從哪三個(gè)方面進(jìn)行了對(duì)比論證？
明確：
a．古之圣人
今之眾人
結(jié)論：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？”
b．愛(ài)其子
于其身也
結(jié)論：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。”
c．巫醫(yī)樂(lè)師百工之人
士大夫之族
結(jié)論： “師道之不復(fù)，可知興。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”
（3）背誦
2．第3段
（1）學(xué)生朗讀。
（2）分析
①本段引用孔子言行，闡述了什么觀點(diǎn)？
明確：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！?/p>
②總結(jié)：“圣人無(wú)常師”語(yǔ)出《論語(yǔ)？子論》，包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。要想得到廣泛的知識(shí)，就要向許多內(nèi)行人學(xué)習(xí)，在這方面，孔子給我們樹(shù)立了很好的榜樣。韓愈從“圣人無(wú)常師”出發(fā)，針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，提出了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點(diǎn)，很有意義。
（3）背誦。
3．第4段。
（1）分析：
①作者用哪些話明確表示了他的立場(chǎng)？
明確：“不拘于時(shí)”，表示他反對(duì)“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)尚。
“能行古道”，表示他贊成以道為師的從師風(fēng)尚。
②“古道”中的“道”指什么？
明確：儒家道德。
③本段的作用是什么？
明確：說(shuō)明了寫作緣由。
（2）背誦。
三、本文寫作特點(diǎn)
1．語(yǔ)言上，多用整句，對(duì)句，便議論更生動(dòng)，說(shuō)理更深刻。
例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之眾人”等。
2．論證上有破有立。
例如：第1段，教師職責(zé)，擇師標(biāo)準(zhǔn)。（立）
第2段，師道不傳的原因。（破）
第3段，推知“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”論斷。（立）
3．對(duì)比論證。
四、布置作業(yè)
背誦全文。
附：板書設(shè)計(jì)
師 說(shuō)
一、解題：說(shuō)，一種文體。
二、韓愈及本文寫作背景
三、分析
論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。
論據(jù)：
“古之圣人”與“今之眾人”。
“愛(ài)其子”與“于其身也”
“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”與“士大夫之族”
四、寫作特點(diǎn)
1．有破有立 2．對(duì)比論證
《師說(shuō)》教案教學(xué)設(shè)計(jì)25
課題 師說(shuō) 韓愈 第三課時(shí)
教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與能力 積累文言知識(shí)，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語(yǔ)。
過(guò)程與方法 培養(yǎng)學(xué)生自讀注解，疏通淺易文言文的能力，提高文言文的記誦能力。
情感態(tài)度
與價(jià)值觀 １．培養(yǎng)學(xué)生敢于向世俗流弊抗戰(zhàn)的精神和勇氣。
2．認(rèn)識(shí)從師學(xué)習(xí)的必要性和正確的途徑，端正學(xué)習(xí)態(tài)度。
3．認(rèn)識(shí)教師的作用，從師的意義，以及能者為師的道理。
教學(xué)重點(diǎn) 學(xué)習(xí)并掌握“傳”、“師”、“從”等多義詞，以及部分名詞、形容詞的意動(dòng)用法。
教學(xué)難點(diǎn)了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。
教學(xué)環(huán)節(jié)教 學(xué) 內(nèi) 容 教師手記
（重點(diǎn)內(nèi)容：學(xué)情分析、教法設(shè)計(jì)、學(xué)法指導(dǎo)、分類推進(jìn)措施、學(xué)生可能行為預(yù)見(jiàn)及對(duì)策等）
一、檢查作業(yè)。
二、誦讀第3段。
１、齊讀第三自然段。
２．讓學(xué)生借助注釋用現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)言讀一遍。
３．教師檢查文言實(shí)、虛詞，特殊句式的掌握情況。
４．問(wèn)：第三段與第一段關(guān)系怎樣？（作者引述孔子的言行，闡述了什么觀點(diǎn)？作出了什么論斷？）
這一段是正面論證，用歷史事例論證第一段中的論點(diǎn)。
第一層：提出分論點(diǎn)：圣人無(wú)常師。
第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證。
舉出孔子詢官于郯子，訪樂(lè)于萇弘，學(xué)琴于師襄，問(wèn)禮于老耽的事例?？鬃友哉撝械摹叭?，應(yīng)理解實(shí)指三人：自己，善者，不善者，而“我”卻能從其善，改其不善。這樣解釋才能體現(xiàn)格言的警辟性。最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟予不必不如師，術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論。
５、討論：“圣人無(wú)常師”這個(gè)說(shuō)法的實(shí)質(zhì)是什么？對(duì)我們有怎樣的啟示？
（1)“圣人無(wú)常師”出自《論語(yǔ)子張》：“夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有？”（子貢語(yǔ)）包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。世上學(xué)問(wèn)門類眾多，人不能盡知，要想得到廣泛的知識(shí)，就要向許多內(nèi)行的人學(xué)習(xí)?？鬃酉蜻@么多的人學(xué)習(xí)，給我們樹(shù)立了榜樣。
（2)人總是有長(zhǎng)處也有短處的，用這種觀點(diǎn)來(lái)看周圍的人，才善于學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，不斷地充實(shí)自己，提高自己。 ⊙只查背誦一題，其余二題在誦讀和總結(jié)過(guò)程中自然完成。
⊙這段文字淺顯，又富于節(jié)奏變化，易于成誦。誦讀前可作簡(jiǎn)要提示，以利迅速記誦。學(xué)生能大體背誦下來(lái)后就進(jìn)行討論，在討論中加深理解。
【板書】三、舉例宣揚(yáng)從師的好風(fēng)氣 （例證、引證、因果論證）
（3）韓愈從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，提出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的論斷，告訴我們要向聞道在先的人學(xué)習(xí)，向術(shù)業(yè)上有專長(zhǎng)的人學(xué)習(xí)，是很有意義的。
６、齊誦一遍。
背誦線索提示：觀點(diǎn)（“古之學(xué)者必有師”）—師之責(zé)（“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！保笾?guī)律（“人非生而知之”）—擇師標(biāo)準(zhǔn)（“道之所存，師之所存”）—三組對(duì)比（古圣人從師，今眾人恥學(xué)；其身恥師、替子擇師；“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”、“士大夫之族”）—新師道觀（“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”）—寫作緣由。
三、總結(jié)全文
1、本文的思想意義。
導(dǎo)入：課文題注中指出，韓愈是“古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者”，這句話十分重要。唐初，文壇上繼承六朝文風(fēng)的余緒，寫的是“近體文”即駢體文，以四字、六字為句，上下句相對(duì)，又叫“駢四儷六”，這種文體追求形式上的美，很束縛人的思想。為此，韓愈提倡恢復(fù)古文的傳統(tǒng)，他本人則取法于司馬遷、司馬相如和揚(yáng)雄；當(dāng)時(shí)有許多人都跟著學(xué)，形成了風(fēng)氣。所以后來(lái)就有了“古文運(yùn)動(dòng)”這個(gè)名稱。
韓愈寫這篇文章時(shí)三十五歲，正在國(guó)子監(jiān)（官學(xué)）任教。當(dāng)時(shí)的社會(huì)是怎樣一副樣子呢？門閥制度下，貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)，他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。柳宗元在《答韋中立論師道書》中說(shuō)的很直白：
由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。
古語(yǔ)有云：“經(jīng)師易尋，人師難覓?！彼哉f(shuō)韓愈作《師說(shuō)》，大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，是難能可貴的。文章正是批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，讓我們千百年后依然能通過(guò)文字發(fā)現(xiàn)“百代宗師”韓愈那非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神。
提問(wèn)：韓愈寫《師說(shuō)》，跟古文運(yùn)動(dòng)有沒(méi)有關(guān)系？文中有沒(méi)有這個(gè)方面的表示？
明確：文中李蟠“好古文”就是明確的表示，說(shuō)明韓愈“抗顏而為師”，是以恢復(fù)古文的優(yōu)良傳統(tǒng)自任的，通過(guò)培養(yǎng)“后學(xué)”擴(kuò)大古文影響。
小結(jié)：本文的思想意義在于：
（1）明確指出教師的職責(zé)的“傳道授業(yè)解惑”，而居首位的是“傳道”；因此，“道”就是擇師的主要標(biāo)準(zhǔn)，“道”在即師在。
（2）“傳道”就是傳授以六藝經(jīng)傳為代表的儒家道統(tǒng)，韓愈既以儒家道統(tǒng)的接班人自居，所以才敢于作《師說(shuō)》，“抗顏而為師”。
（3）要恢復(fù)儒家道統(tǒng)，就要在文風(fēng)上來(lái)一個(gè)解放，提倡古文，反對(duì)近體文即駢體文。
２．本文語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)？
（１）整句散句結(jié)合。
整齊的排偶句和靈活的散句交錯(cuò)運(yùn)用，配合自然，錯(cuò)落有致。例
⊙蘇軾十分贊賞韓愈的這一番努力，說(shuō)他“文起八代之衰”（“八代”，指東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋，其時(shí)駢體文占統(tǒng)治地位）。古文運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要目的，就是要恢復(fù)儒家道統(tǒng)。
如，第二段：“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠(yuǎn)也，而恥學(xué)于師”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。而這一長(zhǎng)的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。
（２）一個(gè)意思，多種句式。
第二段連用三個(gè)對(duì)比，結(jié)語(yǔ)都是批判士大夫不重師道的惡劣風(fēng)氣，但語(yǔ)氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語(yǔ)氣；第二句“小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也”，否定、責(zé)備語(yǔ)氣；第三句“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪與軟”，諷刺語(yǔ)氣．感情強(qiáng)烈。
（3）頂真修辭手法的運(yùn)用。
頂真，用上一句的結(jié)尾的詞語(yǔ)做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接，有如“連珠“。本文有好幾處運(yùn)用這種修辭手法，例如：古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！?人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。……師之所存也。這段文章第二句的開(kāi)頭“師者，……”緊接第一句末尾的“師”字。第三句中的“惑而不從師，……”緊接著上面的“……孰能無(wú)惑”。第四、五兩句中的“吾從而師之”緊接著上面的“……固先乎吾”和“……亦先于吾”。象這樣的承接句，有如"連珠"式滾轉(zhuǎn)，流暢自然，很好地增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。
３．本文講了許多從師的道理，哪些對(duì)我們今天有借鑒意義？哪些反映了作者的封建意識(shí)？
作者第一次提出了老師的職責(zé)，既概括又全面；作者強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之，必須從師學(xué)習(xí)，能者為師，不恥下問(wèn)，尊重老師，獎(jiǎng)勵(lì)后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說(shuō)的“道”，是維護(hù)封建統(tǒng)治的儒家之道，所說(shuō)的“業(yè)”，是“六藝經(jīng)傳”，與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問(wèn)題上的見(jiàn)識(shí)不如“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動(dòng)人民的封建統(tǒng)治階級(jí)的偏見(jiàn)。
四．練習(xí)鞏固——討論重點(diǎn)文言詞的意義和用法。
１．讀準(zhǔn)下列一字多音或形近字的讀音：
２．找出課文中合成的雙音詞：
學(xué)者 句讀 百工 六藝
３．指出下列加點(diǎn)詞的古今義
古之學(xué)者 古：求學(xué)的人 今：有專門學(xué)問(wèn)的人
４．討論重點(diǎn)文言詞的意義和用法
（1）師（課文中出現(xiàn)26次，它的含義和用法如下）
⊙如一寫馬的對(duì)聯(lián)：
馬籠籠馬馬籠松，籠松馬跑；
雞罩罩雞雞罩破，罩破雞飛。
此聯(lián)運(yùn)用了多種修辭方法?！榜R籠”與“籠馬”、“籠馬”與“馬籠”，“雞罩”與“罩雞”、“罩雞”與“雞罩”，形成句內(nèi)小回環(huán)；“籠松”、“籠松”，“罩破”、“罩破”，是相對(duì)應(yīng)的兩組連珠；聯(lián)中的疊字“籠籠”、“罩罩”，前一個(gè)字為名詞，后一個(gè)字為動(dòng)詞，又為轉(zhuǎn)類。
魏正偉先生有一副嵌四“馬”的奇巧聯(lián)：
紫竹園中賞紫竹，紫竹簫吹紫竹調(diào)；白馬寺里看白馬，白馬駒嘯白馬圖。
此聯(lián)調(diào)動(dòng)了重復(fù)、頂真等多種修辭手法，使聯(lián)語(yǔ)工整，有情趣，有韻味。
①作名詞，有三種情況：
老師——古之學(xué)者必有師
專門技藝人——巫醫(yī)樂(lè)師百工之人
姓——孔子師郯子……師襄
②作動(dòng)詞，有三種情況：
學(xué)習(xí)、效法——吾師道也（“師道”，動(dòng)賓關(guān)系）
從師——師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關(guān)系）
巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師∕或師焉，或不焉
以……為師，意動(dòng)用法
意動(dòng)用法是指名詞或形容詞活用作動(dòng)詞。以形容詞最常見(jiàn)，其次是名詞，還有少數(shù)表示心理活動(dòng)的動(dòng)詞。意動(dòng)用法翻譯基本格式是：
名、形（動(dòng)）＋賓＝以十賓十為十名、形（動(dòng)）
如：吾從而師之 名詞 以……為師
漁人甚異之 形容詞 以……為奇異
巫醫(yī)樂(lè)師百工之人不恥相師 動(dòng)詞 以……為恥
（2）之（課文中出現(xiàn)25次，它的用法如下）
①作代詞，有兩種情況：
指代人或事物——擇師而教之
連接定語(yǔ)和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類”、“這些”——郯子之徒；巫醫(yī)樂(lè)師百工之人
②作助詞，有四種情況：
放在定語(yǔ)與中心詞之間——古之學(xué)者
放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性——師道之不復(fù)，可知矣
表示賓語(yǔ)前置——句讀之不知
在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無(wú)意義
——六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之
③以前學(xué)過(guò)的課文中還有三種情況：
作代詞，指代自己——君將哀而生之乎
作助詞表示定語(yǔ)后置——蚓無(wú)爪牙之利
作動(dòng)詞，“到”、“往”——吾欲之南海
（3）其（課文中出現(xiàn)17次，用法如下）
①作代詞，有四種情況：
主謂短語(yǔ)中作主語(yǔ)——生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）
惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些）
復(fù)指，作主語(yǔ)——古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣（他們）
作兼語(yǔ)——余嘉其能行古道（他）
作定語(yǔ)——夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）
③作語(yǔ)氣副詞，有兩種情況：
表猜測(cè)——圣人之所以為圣……其皆出于此乎（大概）
表感嘆——今其智乃反不能及，其可怪也歟（多么）
五、總結(jié)課文：
本文以“師說(shuō)”為題，講了許多從師的道理。其中“人非生而知之者，孰能無(wú)惑”，強(qiáng)調(diào)了從師學(xué)習(xí)的必要；“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存”，闡述了能者為師、虛心好學(xué)的從師態(tài)度；“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，辯證地指出了師生關(guān)系。這些道理，在今天仍然有借鑒意義。當(dāng)然，韓愈站在封建階級(jí)的立場(chǎng)上，他所說(shuō)的“道”，是指“圣人之道”。他認(rèn)為“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”是“君子不齒”的，“士大夫之族”本應(yīng)比他們高明，這是作者的階級(jí)局限。又如，作者重“傳道”，而輕“彼童子之師”的“授書”、“習(xí)句讀”，也是片面的。對(duì)于這些，應(yīng)適當(dāng)指出。
句讀之不知
古：句子停頓的地方
今：看字發(fā)出聲音
小學(xué)而大遺
古：小的方面學(xué)習(xí)
今：小學(xué)校
除此之外，我們學(xué)習(xí)本文后，還應(yīng)樹(shù)立起匡正世俗流弊的勇氣，做一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的人！
六、作業(yè)布置
⒈清代鄭板橋曾提出；“學(xué)問(wèn)二字，須拆開(kāi)看，學(xué)是學(xué)，問(wèn)是問(wèn)。”請(qǐng)結(jié)合自身，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
⒉熟練背誦全文。